电话行销的100个关键细节目录

任何一个人，都无法脱离社会群体而独立存在。因此，人际交往是个体融入社会群体的重要保障。人生的成长与发展，成功与幸福，无不都与他人的交往密切相连。交往具有深刻的社会性，作为一种能力已越来越被人们所重视，这是社会发展的必然。本书从处世有道，好人缘者赢天下；善于社交，才能赢得好人生；世事练达，社交处世有学问；精于社交，扩展人脉有智慧等十个方面讲述社交与生活的关系。

挖好了坑把老板推进去是不现实的，应该远远地设好包围圈，慢慢地从四面围起来，诱导老板自愿按照你的意思走进去，才是一种智慧。

每个人都希望自己取得成功，每个人都企盼自己获得幸福。无论是成功还是幸福的获取，都不是上天的眷顾，而是行动智慧的结果。俗话说得好：“天上不会掉下馅饼”，一切成功与幸福，都要靠我们自己去争取。行动，是到达成功与幸福彼岸的航船。然而，行动要顺利，行动要成功，就不能鲁莽，就不能乱来；就要遵循规律，就要有智慧。行动的智慧，包含四大环节：决策的诀窍、价值的选择、时机的把握、方法的得当。而行动的智慧突出地反映在行动的方法上。主要的方法有：矛盾方法、统筹方法、重点方法、试点方法、协作方法、精神方法、中庸方法、扬弃方法、创新方法等。

本套《中华典故故事全集》全部精选我国著名典故故事,并根据具体思想内涵进行相应归类,主要包括《爱国为民的故事》、《军事战争的故事》、《修身立世的故事》、《智慧谋略的故事》、《读书学习的故事》、《品质修养的故事》、《社会世情的故事》、《世事明察的故事》、《心灵情感的故事》和《悟道明理的故事》等十册,书中每个典故都包括诠释、出处和故事等内容,简单明了,短小精悍,具有很强的启迪性、智慧性和内涵性,非常适合青少年用于话题作文的论据,也对青少年的人生成长以及知识增长具有重要的作用,是青少年阅读和收藏的良好版本。

真理少一分则不能称之为真理，多一分则是谬论；谦虚是必要的，可一旦过了头就变成虚伪了，让人烦；自信是我们喜欢的，可过了头就是自负了，给人狂妄自大的感觉；坚持原则是应该的，但如果不懂机动灵活，就成了刻板僵硬、迂腐；这也就是所谓做人做事的分寸、尺度。做人要有分寸是指行动合乎立场，举止合乎身份，言语合乎分寸，礼貌合乎常规。世界因为有分寸、有尺度而变得完美与和谐；人生也因有分寸、有尺度而拥有许多成功的喜悦。本书，将告诉您何谓“分寸”，何谓“尺度”，做人做事如何把握。相信每一位读者开卷阅读后都会受益匪浅、豁然开朗。

固伦和孝公主是清高宗乾隆帝的第十女，母惇妃汪氏。因是乾隆帝的老来女，公主从一出生就被破格封为了固伦和孝公主。乾隆还曾说“汝若为皇子，朕必立汝为储也”，可见乾隆帝对公主的喜爱程度已远远超过了其他的公主。

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刘浪，生于70年代，中国作家协会会员，黑龙江省作家协会签约作家，鲁迅文学院第十五期高研班学员。若干诗歌、中短篇小说发表于《飞天》《文学界》《山花》《作品》等数十家期刊，多篇小说被《小说选刊》等报刊转载。

我只是个普通毕业生，为什么会有惊天阴谋针对我，还发生在我刚毕业的那一天？！

本书的突出特点是科学性、知识性和趣味性俱佳，历史感和现实感兼备。作者以丰富的史料和生动的笔法，描绘了5克思政治经济学伟大先驱者们栩栩如生的画像，这些人大都是历史上杰出的学者或卓越的社会活动家，他们的著作在5克思主义的形成上起过重要作用。作者以不少篇幅评介了经济学说史上具有代表性的一批庸俗经济学家，5克思主义的形成和发展同对这些人其学说的批判是分不开的。作者还向读者评介了一些鲜为人知的历史人物，他们尽管在当时并不出名，但从经济学后来的发展来看却是值得重视的。

一位失落的少年，意外中进入了一个全新的世界，在那里，他将成为特殊的存在......打破人性七罪，突破成魔自古阴阳终须平衡，神魔两道终须共存光明笼罩的世界必定会被打破人为主观的光明将会被重写，虚伪的世界将会消失。涅槃之时，即魔君降临之日，万魔齐聚，与命运抗争！

少小未曾锥刺骨,又无江淹得笔聪。 弄斧班门涂鸦事，诸君见笑多批评。 遥想当年水浒寨，天罡地煞逞英雄。 纷纷扰扰几多事，尽在《梁山外传》中！ 宋朝水泊梁山英雄聚义，百员战将，万名兵丁，难坏了大寨主及时雨宋江，那么，他怎样处理复杂的人事纠纷呢？ 这里，将展开梁山生活画面，莫道物是人非事事休，待我梁山故事说从头。

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作者通过十五个短篇故事，呈现青春的不同状态。擦肩而过的感情，成长岁月里的暗恋、遗憾和错过……这里记录了与青春有关的所有情绪。不管你随意翻开哪一篇，都能找到一种共鸣，这是一把打开时光大门的钥匙，带你重回年少时代。可是无论舍不舍得，我们都要对过去说声再见，都要去往人生的下一个阶段。还是会流泪，会欢笑，会与旧人告别，与新人相逢。还是要全心全意、好好地去爱人。

本书原写于二十余年前，是余秋雨先生在戏剧领域的专业之作。从前用的书名是《中国戏剧文化史述》，为的是突出“戏剧文化”这个概念。因为余秋雨先生当时在学术思想上正经受文化人类学的激荡，只想通过戏剧的途径来探索中国人“文化－心理结构”的形成过程，因此，“戏剧文化”这个概念指向着一种超越戏剧门类的广泛内涵。但这么多年下来，他觉得“文化”的用法越来越不着边际，当初的意图已很难表明，不如干脆舍弃，留剩一个更质朴的书名。