老者感慨的说道：“安抚使大人一番话，老夫如醍醐灌顶啊！”
与会众人也如梦初醒一般，纷纷叫好，会场内顿时爆发出雷鸣般的掌声。
一位蓝衣中年人士站起身来，他向台上台下众人抱拳施礼，然后说：“在下龟兹人士，今天能与会并向各位贤达讨教强国之策感到非常荣幸。在下认为，上有明君，文臣死谏，武将死战，这样的国家一定能强大。”
蓝衣人还没落座，会场中有人回答说：“文臣武将都死完了，谈何强国富民？”
言毕，全场哄堂大笑。
蓝衣人尴尬的坐了下来。
之前发言的白袍儒士又站了起来，他说：“刚才那位兄弟说的也并非全无道理。只是方向没有把握好。在下以为文重在能兴国，武重在要安邦。否则于事无益。”
有年轻学者站起来问道：“敢问前辈，文如何做才能兴国？武如何做才能安邦呢？”
白袍儒士歪着头想了想，说：“文治之道，务农为本。粮足则民安，人口增长，赋税丰足。人口增长，则经济繁荣，兵员充足。粮多兵精，国家怎么会不强盛？”
白袍儒士话音刚落，白发老者问道：“秦国奖励耕战，兵精粮足，统一中原不过二十余年就土崩瓦解。隋朝仓禀充实，带甲百万，也仅存世二十余年。一个国家的强大关键在于为政者是否爱惜民力。我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。治国之道，非黄老之术不行。”
白袍儒士反驳道：“大乱之后恢复经济，用黄老之术是可行的。但是，在国家面临威胁和挑战的时候，什么都不做，就可以让国家避灾免害吗？平时不储粮，一旦灾荒到来，国家去哪里找粮食接济百姓？百姓无粮必然爆发内乱。”
白发老者反唇相讥道：“秦朝与隋朝灭亡之时，各地粮仓高耸，并不缺粮。问题的关键在于当政者使用民力不当从而激起民变。”
两人唇枪舌剑，互不相让，看得与会众人目不暇接、大呼过瘾！
一个主张要大有为、积极进取，一个主张要无为而治。两种观点截然相反，争执不下，陷入僵持。王一鸣连忙命人敲锣暂停。
他一边鼓掌一边说：“好！好啊！二位的辩论相当精彩，我等受益匪浅啊！本使以为，有为与无为要视情况而定，不能说无为就不对，也不能说有为就不好。有为与无为都要有个度，如何把握这个度才是关键。比如秦、隋不爱惜民力修长城、通运河，从我们今天看来也是好事啊。你看，整个汉代抵御北方游牧民族的入侵，长城就起到了非常重要的作用啊。如果没有长城，匈奴骑兵随时可以侵入中原，杀伐劫掠。而正是因为有了长城，匈奴人只能一年来几次，或者几年才来一次。长城确实起到了护国安民的屏障作用。而大运河呢，它把南方鱼米之乡的粮食、丝绸、茶叶运到了长安、洛阳，再从长安、洛阳送到了西域、波斯。长安、洛阳又把北方的皮革、药材带到了南方。大运河对于大唐的繁荣、丝绸之路的运转起到了至关重要的作用。可以说，如果没有大运河，本使今天也没有机会与大家在这里讨论治国之策。秦、隋的功绩我们要肯定。但是，对于他们过度使用民力的行为，也要给予批评。国家的行为与我们普通人的行为有类似的地方，凡事要量力而行，做力所能及的事情。比如，你让我一餐吃十碗饭，那我就做不到，会撑死的。所以，事情要一步一步做，饭要一口一口吃。不是不做事，也不是乱做事，而是有计划、有目的的去做。才对国家有利，对百姓有益。大家说是不是这个道理？”
台下众人均异口同声的回答道：“是这个理！”
唯独之前发言的年轻学者疑惑不解的问道：“特使大人，您刚才说凡事要量力而行，做力所能及的事情。但是，为什么您每次出兵打战都是以少敌多，以一挡十啊？这不符合您今天讲的这个道理啊。”
会场中的人们想了想感觉也对啊，为什么王一鸣可以做到这么多别人想都不敢想的事情呢？趁今天这个机会，他们真的想把这个问题问个清楚。于是乎，会场中不断有人喊：“特使大人，您就讲讲吧，讲讲吧！”
王一鸣愣了一下，他没想到大家会把话题引到这个方面来。
裴行俭见场面有些乱，他忙不迭的站起身来，说：“各位，各位！我们的议题是强国之策，大家的问题离题了，离题了。”
这时有人在席间大声说道：“没离题，强军和强国是分不开的，就让王特使跟我们讲讲强军之策吧。”
“是啊！”
“讲讲吧！”
会场上众人你一言我一语，大家强烈要求王一鸣讲他的带兵心得。
王一鸣见众望难却，他站起身来，说：“好吧，讲讲，就讲讲吧。实话说啊，我打的仗越多，就越觉得我没有什么功劳。是我们的将士们，他们不顾敌我力量悬殊，拼死冲杀，浴血奋战，才让我们赢得了一场又一场战争。我为能跟他们在一起并肩战斗，感到无比的骄傲与幸运！他们是天下最勇猛顽强的士兵！”
王一鸣停顿了一下，拿起台上的茶杯啖了一口，接着说：“还有一点，很重要，我们的战争是正义的！我们是征讨那些入侵我们领土的，或者是破坏我们与友好国家关系的敌人。当我们的士兵听说，我们大唐对某个部落以及那个部落首领那么优待，给他们那么多帮助，他们却背叛我们，杀戮我们的人民，劫掠我们的财富时。我们的将士们就变得像发怒的雄狮，他们因此而变得不可阻挡。这，就是我，王一鸣，敢于以寡敌众的原因！”
