华木国是被子植物的天下，被子植物是经过最多次进化的植物，与其它进化次数少但是生命力并不弱的植物共同生在在地球上。被子植物因为进化到的等级较高，不管是植物体态，还是生长过程，都尽显优雅，从而受到其它种类植物的膜拜。
但凡来华木国的其它种类的植物，大都会取一本植物经回去日夜诵读，感受同系力量最高阶植物的植物心经，希望在潜移默化的熏陶中达到自身的至高境界。
植物经分为天经和地经和理经三部曲，在不同时期，天经、地经和理经分别大行其道，此消彼长，代表华木国不同的主流道德观。天经是关于日月星辰、风雨雷电等天上的运作规律的一套经书论述，地经是金木水火土、仁义礼智信等阐述地上的万物以及万物的根本的一套朴实的经书论述，而理经信仰的是生存哲理，于无形幻化中完成物竞天择的过程。理经凌驾于精灵意志之上，解释权掌握在理经头目手中。
呼尔索等人抵达华木国的时候，正是理经备受推崇的时代，当时理经的头目是烘虾。至于烘虾何许人也，名字代表什么意义，华木国从未有人当众议论过。有时无知的孩童在启蒙的时候天天膜拜理经头目，由烘虾的名字联想到烤熟的虾子，才会问道为什么头目起名叫烘虾，但也终会被讲课的先生狠狠训斥一番，就此作罢。
在被子植物系精灵的统治下，植物系精灵占据了食物链里金字塔的顶端。华木森林里，天上飞的，地上跑的，水里游的，在物产丰盛的被子森林里应有尽有。不要说虾子，豹子狮子也会畏惧精灵的力量。
理经头目的名字确实跟烘烤的虾子无关，华木国最初立下的规矩是，天经、地经和理经的历代头目需要以金木水火土依次排行年号，头目的名字里需要带有表示年号的字，虾则是另一种排行的顺序，龙、鱼、虾、泥分别代表每个年号里的四位头目，所以烘虾这个代号，表示的是理经统治下的第十五位头目。
虽然华木国的力量格局与呼尔图斯王国不同，但是他们有共同的祖先，只是在不同的地方各自繁衍生息所形成的一个势力割据。除了后天影响造成的不同，两个国家有很多相通之处，自然非常容易打成一片。
乔德很顺利地拜访了天经、地经和理经的三位头目，给呼尔索和精灵争取到十几次植物经大串讲的听课机会。大串讲有头目亲自主持，解析经书奥义，以及华木国的风土人情，听完十几次大串讲，便可领会华木国的高明之处。呼尔索和精灵只需要走进课堂当一回学生郎，便可完成华木国的游历，看起来轻松很多。
谁知理经发展至今，在华木国已经成为霸权的代名词。乔德等人本打算一块在烘虾的府邸落脚，无奈烘虾过于傲气，只收留了修行精深的乔德，呼尔索和精灵因为资历不足以与烘虾同住一个府邸，而被烘虾送走了，最后投奔了地经头目燃光。
话说烘虾探明呼尔索和精灵的修为资历，只需根据言谈举止和寥寥几句话即可。乔德带呼尔索和精灵拜访烘虾，烘虾与乔德谈笑风生之际，便对呼尔索和精灵观察了个仔细。
烘虾比乔德略小，有五六十岁的光景，平时慈眉善目，笑起来憨态可掬。呼尔索首次见到烘虾，直觉得他比乔德还平易近人一些，不曾想笑容之外的深意。加上呼尔索在呼图斯的宠溺下，性格上小有锋芒，对于各式各样的繁文缛节不仅尚未体会到其存在的必要性，而且打心底里十分排斥。
烘虾对待呼尔索也不客气，见面便耍起了威风。呼尔索与精灵在烘虾面前恭敬地报上姓名，烘虾则一边面色冷酷地听着，一边流露出不屑与不耐烦的神情。等呼尔索和精灵说完话，烘虾嗯啊一声便你在理会他俩，与乔德继续交谈起来。呼尔索和精灵被晾在一边，稍稍有些不快浮上心头。
忽见来宾市烘虾为数不多的公务之一，烘虾平时忙于应付各方诉求而抽不开身梳理自己任上的政务功绩，只好在处理公务的时候加以梳理。繁琐的梳理总结过程中总有不尽人意的地方，烘虾不免寄希望于交谈对象以在处理公务的短暂的时间里有所突破。
烘虾的需求在乔德看来，只需稍微点拨，便能抓住其中的重点，知道该怎么逢迎烘虾。可是呼尔索道行差的远了，不明白其中门道，仍觉得烘虾与乔德无异，可以畅所欲言，对于奇怪的枝节或者暗示性话语，也就没有多想，其实他也不知道往哪儿想。
于是呼尔索越是发表自己的观点，与烘虾的分歧越大，乔德好几次示意呼尔索不要再讲话了，可呼尔索丝毫察觉不到不说话的理由是什么，反而一番解释，说的话更多了。
烘虾一时气急，看到精灵和呼尔索年纪相差不多的样子，便齐齐迁怒于两人，直接一并打发了他们去地经头目那里吃住。
华木国国王有一只浑身雪白的宠物猫，每有闲暇便带在身边逗弄一番，可以稍微疏解一下高强度缜密思索之后绷紧的神经，因为宠物猫实在太笨，干脆给它取名叫笨笨。笨笨在精灵们面前从来不怕生，常常不知不觉出现在人们视线里，有不知什么时候悄悄隐藏起来，它可爱的样子人见人爱，也拉近了华木国国王和精灵们之间的距离。
华木国国王不知怎么听闻了呼尔索一行人的行踪，命令烘虾汇报一下友邦之国的来宾是否在华木国一切都好的时候，烘虾竟一时无措，只好慌慌忙忙把呼尔索和精灵从燃光那里请了回来。
呼尔索和精灵还以为烘虾大发慈悲，有些惶恐地接受了烘虾的美意。二人入住烘虾府邸之后，又是怎么样的一番风景，则是后话了。
