且说徐岳与有根禅师和明珠禅师小坐闲谈，明珠禅师口才了得，性格外向，到像是一个武林豪侠作派，品评人事，别出机杼，不落窠臼，常有市井之语笑谑，大俗大雅，能博闻者笑意。
徐岳话语不多，与有根禅师都是听得多，时有应和。
日头渐渐西坠，阳光洒落，一片金黄世界。远处山峰群鸟归还，环绕盘旋，悠然滑翔。清风拂面，带走暑意，一种时光美好的感觉让人沉醉，不去多想，轻松放下。尘世间的繁杂俗事远离，遥遥仿佛年代久远，脱俗之感让人自觉惬意，愿意忘却尘事，感觉一切无关紧要，心神超脱，世界如画卷在眼前展开，大小、远近、虚实以一种奇妙的方式呈现，就是眼前两人也如镜中景色，形象生动，口齿清晰，却话语听而不闻……
似乎良久，也就一瞬，徐岳回落心神，明珠禅师依旧高谈阔论，指点江山，有根禅师似有所感，面带微笑。
看着明珠禅师口齿飞扬，谈性高昂，徐岳就有怪想：也许他这样才是热爱生活的人。人生百态，各人自有境遇，各人自有活法，谁人敢笑他人，谁人不被他人所笑，如此说来却是没有一个说法能够解释，也许想要讨个说法本身就有可笑。
人在世间生活，若没有投入情感，很难体会把握其中滋味，可若是深陷其中，又易为情所困，难得解脱，矛盾非常。
过来人才有明白，生活的滋味，看不透就有酸甜苦辣，喜怒哀乐；看得太透，又觉平淡，毫无意义，了无生趣。看透不看破，明白又能享受，滋味就在有无之间，不明此理，梦中空活百岁，追逐一生，难舍难留。
日落山后，天色已晚，再有兴致，也得作别。三人约好日后再聚，各自返回。
道家精神修炼之道，讲究的是理解，明悟，意会，非是蛮力使劲可得。
精神本自飘渺虚无，以空为性，幻化世间，可容万物，能追古今，玄妙异常。具体到人，却有大小、强弱、深浅、快慢、粗细区别，自有不同体悟。
大道无有高下，各家道法却有侧重，以法论道，仅能描述万一。
武当功法，以自然为神韵，秉承“人法地，地法天，天法道，道法自然”之论，阐述一种演化之道：“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静，静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
功法之中，以柔绵见长，处处体现出圆、圈、旋的有机交合运化之势。以圆贯穿一切，用圆体现运动轨迹本质，讲述圆为自然永恒主题，别出心裁描述大道“其大无外，其小无内”的特质，体现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美，流露一种纯朴的自然风韵。
徐岳性子偏激，学习体会武当道法却是大有好处。心神寄托在三阳一气宝剑之上，驱动前行，太乙玄门剑法一路缓缓使开，各种姿态描摹气韵，动静交替，阴阳消长，圆润流转，留有余地，果然不易耗神，暗有一股生生不息之意潜藏，绵绵不绝，韧性十足。
这与之前雷法淬炼神识又有区别：雷法暴烈，一触即发，冲击神魂；剑法圆润，细水长流，却要神魂领会意境，精微妙法，可降低消耗，甚至还能吸收外劲，无中生有，生机内发，暗中蓄势。精神就在其间缓缓增长，愈有活力，自然成熟。
