第211章

幼玄是个特别的女孩子，她只想要自己想要的生活，但是在实现的过程中突然发现自己成了剩女。剩女的生活就是整天被人念叨着催着去相亲。过年前答应奶奶回老家的幼玄，在回家后就碰见了高中时期爱恋的林屹，林屹高中时期可是学校里的公认男神，碰见后居然主动过来追林幼玄，两个人会有什么样的故事发展呢？看书

新书《红尘劫之十寸相思》已发布，欢迎入坑！ 这场婚姻于她而言，是一场无爱的商业联姻，这场婚姻于他而言，却是深入骨髓的挚爱，他的手段凶狠，而她为了保全家族企业天天演戏，同时利用他在自己的事业里上位可他不管，只要她在他身边她脾气他宠着她伤心他哄着，她要一切，他都给……“你为什么对我这般好？”“小傻瓜，因为你是我的余生唯一。”

宋夕瑶第一次见面试主考官，结果发现——他是个天然呆！你要问作为一个翻译秘书爱上自己的老板是什么感觉？宋夕瑶只能说——那酸爽，不敢相信！

前世无儿无女丈夫早逝的她，如何在今生儿女双全与幸福相伴？重生意味着可以洗牌重来，意味着改正一切错误，重生真的就能事事顺利一切无忧么？重生是上天的眷顾，当坦然接受重生后，你是一个人潇洒一家人幸福还是让更多的人拥有幸福呢？

这就是一个外表秀气内里腹黑的二皮脸明星的漫漫追妻史，又名两个吃货的爱情故事。

历史的悬案人类社会总是在纵横捭阖中不断激荡和前进，历史从不会因时间的久远而被湮没，那些尘封于岁月中的离奇悬案同样不会被后人忘记。无论是名人的离奇死亡，还是战争的不解谜团，所有离奇跌宕的谜案背后似乎都隐藏着不为人知的惊天秘密。《历史的悬案》将带你回顾那些历史的瞬间，为你拨开重重迷雾，重新探索和追寻历史的真相。

刚刚经过一场有惊无险的防空警报后，表姐锦琳就像和时间赛跑似的，硬拉着梅生去参加麦加利银行举办的舞会。说是银行新任经理董运琛特地邀请了白梅生小姐，她不能辜负了人家的好意。其实表姐的做法全是父亲的用意使然。对于学校的提前放假，父亲白应祺倒是百分之百的赞成。在这个乱世，命都不可保，还读什么书？近来他一直在考虑梅生的事，她快满十七岁了，这种年龄的女孩子，已经是出嫁的时候。好在喝过一些洋墨水，如今在怡和洋行做副买办的他，脑子比一般人开通，看梅生喜欢上学，还说要读到大学，出国留洋，他也一直是赞成的。

仙尊重生，化作翩翩少年，从零开始，重修仙法，重筑道基，历经千般磨难，万般险阻，滴水穿石，海纳百川，再融天地大道，神通秘术于一身，傲行都市，翻手为云，覆手为雨，脚踏前世敌，拳崩今生魔，一指点破万里江山，扶摇直上为至尊，上揽九天，下探九幽，寰宇之内，莫敢不从。一身仙法道如天，再回仙界战云巅。往日诸敌皆俯首，傲视无敌我为仙。许你一生平安喜乐，富贵荣耀，一剑斩破九天十地，只为你那回眸浅浅一笑……

日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，其造就了一场极度惨烈的世界大战，但也造就了第二次世界大战后最伟大的经济奇迹。日本为什么会成为令人发指的侵略者？ 日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？作为世界上唯一一个被原子弹轰炸过的国家，是怎样迅速复兴崛起的？所有问题都能在这本鲁思·本尼迪克特编著的《菊与刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

这是一本以少数民族故事为主的书籍，作者将多年来收集整理的家乡各种民间传说和故事汇聚成书，在保持原有少数民族风情的基础上加入加入自己的理解和想象，使之更为生动有趣，也更加适合小学阶段的儿童阅读理解，希望通过这本书将家乡的少数民族文化传承下去。

绿绿老师有一个“超级懒学生”，外号就叫懒懒。不洗碗，不洗澡，衣服穿得乱七八糟；他说话慢得要命，吃饭慢吞吞，走路慢得像是怕踩死蚂蚁，干什么都很慢；他上课时从来都是趴着，像个没骨头的软体动物。懒懒就像四（3）班的盲肠，虽然他因为种种的缺点被同学嘲笑、排挤，可他却对任何人都无条件地宽容，发自内心地赞美，使大家意识到他是不可或缺的；尽管家里生活条件不好，身上的难题一大堆，可懒懒依旧那么乐观，能用柳叶吹出悠然、美妙的曲子……这样的懒懒，真是让绿绿打心眼儿里宠爱和喜欢，当然，也让绿绿为懒懒的未来担忧。有一天，在绿绿的感染下，懒洋洋的懒懒竟然飞一样地跑了起来……

五彩斑斓的霓虹灯下，洁娇小的身躯如同妖娆绽放的青蛇，被刺眼夺目的灯光照得发着青涩的光……

怀孕的职场女性加持，生命的延续，爱的蔓延，都应该是源源不断的力量！那么请看一个公关行业的“奔跑超人”如何权衡生活和事业，如何开展和宝宝的间隔年，又如何完成人生角色的完美转变？翻开下一页，是爱，是希望，是美。小五月是谁？是爱。

本书收《当代小说的人生意识》、《社会形象与典型精神》、《诗自妖娆趣自高》等40余篇文学评论。

本书主要围绕“语言”和“存在”两个层面展开讨论。书中，著者将“语言”和“存在”这两个不可分隔、相互依存的范畴称为新诗之“根”，并以之作为透视新诗诸种问题的切入点：在分析新诗语言时隐含对现代人生存状况、文化处境的关切，在探讨新诗的存在主题时多从语言层面入手。这样的思路集中体现在前二辑论文中，分别着眼于新诗语言及相关问题的总体论述，和诗人个体、诗歌文本的具体剖析。