“克利托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，记得替我还上这笔债。”
苏格拉底
柏拉图《斐多篇》（Phaedo）
判决之后，苏格拉底的死刑被推迟了一个月。因为雅典派往提洛岛朝圣（为纪念忒休斯杀死弥诺陶诺斯牛头怪）的船被风暴所阻没能按时返航，而当船离开雅典时不能执行死刑。这样的习俗在我们现在看来似乎很奇怪，并且提醒我们：古希腊人的世界观，尽管理性，但与当代西方的世界观大不相同。
有时候，在读柏拉图的对话录时——深思熟虑的语言，活灵活现的对话，伴随着幽默和活泼——我们常常会忘记它们是2500年前写的。但是，用现代的眼光看，苏格拉底和柏拉图都是非理性的。由于苏格拉底对问题的质疑、对理性的探索和对知识的解释都是温和的，因此他的理性主义被一些现代人称为非理性——他信仰神灵和灵魂、相信神的感召和预言、信仰轮回——然而具有讽刺意味的是：无神论的唯物主义的哲学顶峰反而是由苏格拉底推动的。
鉴于此，我们应该好好审视一下苏格拉底的临终遗言。他生前最后一个月一直在和朋友及家人谈话和进行哲学讨论，陈述他拒绝逃跑的理由，安慰他们并减轻他们的恐惧。面对死亡——正如后来的存在主义者所说的，他不是从希望和期待中获得微弱的勇气，而是真诚地相信将会有一个美好的世界；真正的勇气不是面对死亡，而是过一种有道德的生活，只有不道德的人才害怕死亡。
他在遗言中提到阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）——希腊神话中的医神——的债务。当时传统的做法是献祭阿斯克勒庇俄斯，以求得一种治愈之法，或者对成功的康复表示感谢。无论哪种情况，苏格拉底在此暗示：死亡是所有疾病的药物，是一种值得我们感恩的治愈。
