第44章 古今名人养生轶事(2)

“体性抱神，以游世俗之间”，受到道家传统文化的影响，幸运的中国人才获得了排忧解烦、逍遥自在的静心术。可以说，道家的人生智慧，为幸福人生提供了肥沃厚实的精神土壤。本书通透解读道家的生存智慧，明辨万物变化的玄妙之机，提出人处世的进退方略，实现“执古之道，以御今之有”。从现实起步，从小处着手，在点滴中改变自己，你会发现人生可以更自在，幸福其实就在身边。

佛教作为一种外来的宗教，早在公元1世纪就已传入中国，并获得了极大的发展，其信徒的数量早就超过了许多中国本土的宗教流派，与道教、儒学并驾齐驱。这足以说明，佛教在中国有适合它生存的土壤和发展的空间，而佛教文化也成为中华文化不可缺少的一部分，无论是帝王将相，还是黎民百姓，都深受佛教的影响。所以说，佛教早已深入我们的生活，佛经、佛理并不是想象中那样高深莫测。

佛教自传入中国以来，即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，形成了具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成了三大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。汉传佛教的思想博大精深，我们只择取其中对我们有指导和教益的部分加以学习和借鉴，这也正是本书搜集汇编汉传佛教故事成书的一大原因。本书中的100个故事，取材于佛家的经典典籍，或佛学文学，或关于佛教的民间传说，较为全面地反应了如慈悲、行善、放下、随缘、度己度人等佛学思想，通过对这些故事的阅读和感悟。

《圣经故事》是生活在亚、非、欧三大洲交界处的古代希伯来民族数千年历史长河中集体智慧的结晶，也是犹太教、基督教（包括天主教、东正教和新教）共同的正式经典。它构成了西方社会两千年来的文化传统和特点，并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。

该书凝聚中观大师近年来的佛学论文精选，以正能量的视角看待世间百态，以佛法解读世界局势，以佛法来评析金融危机，以佛的智慧来谈如何应对心理疾病，由此获得社会正能量。文章通俗易懂，将佛法与现实紧密联系，展示给读者一个全新的佛学世界观。

三年前，她被精心算计，从此隐退。三年后，她强势回归，引起一片热流。可尼玛，这到底是什么战队，二货，装X，睡神，还有一个处处给穿小鞋的队长。抢我人头，抢我MVP，某人气得咬牙切齿，大魔头你给我等着。直到某天。大魔头壁咚：“做我女人，我捧你做电竞宠儿。”啥子？她没听错吧。某女狡猾一笑：“亿哥，你吻我。”【男女双强+宠文】

重生异界，成功登上皇帝的宝座，底下还有一众的历史名臣辅佐，但是经过长期的观察，刘飞发现自己得到了一群假的历史名臣，怎么办？没关系，是星星他永远会发光的；诶，不对，你不是历史长河之中的，你咋乱入进来了，你不应该是出现在神话世界中吗？还有你，一个游戏里的小矮人，你还在这儿得瑟！怎么办，我进入到了一个大乱斗的世界里？，我不要啊，我要回家，我要找麻麻！书友群：414084265,欢迎大家畅聊。

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本书编为四辑，第一辑“作家论”，第二辑“作品论”，第三辑“评论”，第四辑“理论”。每辑十篇，共辑四十篇，四十余万字。这是一本文学师友用文学笔法评说朱向前的书。全书收集近二十年来朱向前的师长、朋友和学生的文章约三十万字，有评点、有批评、有侧记、有印象，门类繁多，风趣好读。

《亨利四世》是莎士比亚历史剧中最成功、最受欢迎的一部，被看成莎士比亚历史剧的代表作。这部作品的主要内容是反映亨利四世和他的王子们与反叛的诸侯贵族进行殊死斗争的过程。莎士比亚突破传统历史剧多条线索交织发展的网状结构，采用了两条线索平行发展的结构——以亨利四世为代表的宫廷生活线索和以福斯塔夫为代表的市井生活线索。

本书讲述从“第一回　河洛降神奇儿出世　弧矢见志游子离乡”到“第五十回　应供奉朱勔承差　得奥援蔡京复相”的历史。武人出身的赵匡胤，趁着主幼国疑的机会，制造陈桥兵变，黄袍加身，继而又演出杯酒释兵权的一场戏，巩固了赵氏政权。全国逐步趋向统一，偃武修文，宋朝的经济与文化都有较辉煌的成就。然而北方先后兴起辽、金、夏，华夷反复较量。宋廷积弱难返，神宗、王安石的变法以失败告终。在打着恢复新法的一些奸臣蒙蔽下，北宋两个皇帝都做了俘虏，最终走向消亡……

大唐武周时期，酷吏来俊臣编出一部《罗织经》，专门例举如何罗织他人罪名，以陷害忠良的法子，并建立“例竟门”为祸天下。江湖门派昼星楼顶尖刺客沙行威，执行任务中不幸遇难，遗下弟弟沙舞风。在昼星楼中，沙舞风受尽白眼与欺凌，终自悟苦修，在友人指点下学通内功奥妙，自创出一派功法。江湖险恶，奸人当道，人生一途何去何从？沙舞风终于领悟，凭着手中刀，心中智，铲除天下大奸，还天下以公道。

时令恰值建安十八年的初春。汉万岁亭侯旬彧府邸的后园里几株古柳已经抽出了嫩黄的叶子，池塘里的静水倒映着蔚蓝的天光，新修的亭榭油漆还没有干，汉白玉的曲栏蔟新如琢，青色的瓦甍在春阳下闪着雁灰色的光泽……中原初定，皇恩恰如甘霖降至功臣勋将的头上。繁华似锦、大道通天，好日子似乎刚刚开始，荀彧走在后园的回廊甬路间，却无半点儿好兴致。荀彧年近五十，身材颀长，面容整肃端庄，言行举止皆合于贤者之风。他穿着一袭紫色的旧袍子，高挽的发髻上插一根犀角簪子，腰悬一块绿松玉佩，这是惟一象征着权贵身份的物件。

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孙绍振教授，幽默大家，著名文学评论家，祖籍福建长乐。1936年出生，1960年毕业于北京大学中文系，现任福建师范大学教授委员会主任、博士生导师，著有《美的结构》、《新的美学原则在崛起》等著作多部。演讲以幽默、机智、诙谐、犀利见长。《口吐莲花：幽默自我训练50法》这本书荟集作者多年幽默演讲经验，旁征博引，深入浅出，通俗易懂，富有操作性。