第47章 唯识学的实践理论(8)

倒一杯清茶，掬一捧阳光，听圣严法师讲禅，做一个境随心转的圣人。本书以台湾第一高僧圣严法师的禅证体悟为中心，结合现代人的心理诉求，从人们的生活、学习和工作等日常行为入手，阐释净化身心、缓解压力的禅修法门。将心理减压和禅修秘法完美结合的佛法书，祝你走向身心康宁的禅修之道。

世界不是缺乏美，而是缺乏一双发现美的眼睛，生活也不是缺乏快乐，而是缺乏一颗感受快乐的心，正是心影响了我们对世界的感受。本书中贤宗法师向读者讲授如何在生活中用心感受，用心修行，发现生活的规律，感受学习的乐趣，从而走向快乐的人生殿堂。

榜样和化身！他望着蓝色海边的高贵身影，欣喜若狂地相信他已经拥抱着美本身，这一形象是上帝构思的产物，是寓于人类心灵的纯洁完美的形象，是值得尊崇的人类形象和画像……书里说，太阳使理智和记忆混乱迷失，使人的灵魂因为纯粹的快乐和执着眷恋它所照射的最美丽的物体而忘乎所以，迷失方向：是的，它只有借助于某个物体，才有可能达到更离的境界。爱神模仿数学家，为了把抽象的概念传授给迟钝的孩子，必须借助于具体的的模型：上帝也采用这种方式，为了向我们展示其伟大，利用年轻人的形体和肤色，使概念上的东西可视化，引起人们对美的反思，使我们在看到后既满怀忧伤，又燃起希望之火。

我们经常听到或读到，个人对事情的看法可以改变周遭的一切。从客观上来说，外在的一切并没有改变，我们仍然是原来的自己，因为心灵的修行改变了我们的观点及看法，所以一旦心灵产生了变化，世界的一切也随之改变。可以那么说，世上一切的根本都在于心性，心灵的修为是至高无上的。佛陀教诲的奥妙就在这里，一切都在改变。

著名国学大师南怀瑾先生对于儒释道三家曾作过这样的比喻：儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以救人济世。儒家店必须光顾，圣人曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”佛家店则随时可以逛逛，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生不可或缺之物。道家店则是无事不必登，有病必须看，否则病入膏肓，悔之晚矣。可以这样说，儒释道三家的思想精华组成了汉学的基本哲学思想，就连西方学者也不得不承认这三者的地位——西方学者曾评出的“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国的道、儒、释……

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大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。

人生充满着期待，梦想连接着未来。雷军一直有个梦，就是建一个受世人尊敬的企业。他不仅建立了属于自己的受人尊敬的企业，也在帮助别人实现心中的梦想。

她不想毁了兄长未来，嫁了风流不羁的他。他别有居心，娶了视老公如无物的她。他说：陪我演场戏，演我老婆，期限一辈子！她说：请放心，我们之间没有离异只有丧偶！

【好莱坞大片原著，美国90后最爱】如果世界按照所有最美的特质划归五派，无私，无畏，诚实，友好，博学，在这样一个世界里，还会不会有杀戮，争端，夺权，暴乱？答案你知道。因为丑恶从未消失，它只是被深深地隐藏起来，妄图在某一天爆发出来，冲毁这世界。在本书看似平静的开头后面，潜藏着令人惊讶的奇曲过程，我们所有人化身16岁少女“碧翠丝”，跟着她从安宁平和的无私派生活突然坠入分歧者的危境，突入无畏派基地，历经新生训练的血雨腥风，变身强悍理智美貌加身的“翠丝”，经历一场未知结局却至死不渝的恋爱，再跟着她走上解密分歧者之路，完成一次向死而生的蜕变。

宛州，方圆十二万拓，山原富庶，水系通达，九州大地上财力的渊薮，华族社会中商人的乐园。以淮安为首的十大名城，历来实行商会自治；唯利是图的人心为金铢银毫插上翅膀，俗世的繁华一飞冲天。星流五千五百年，这是大燮朝立国第二百一十个年头。传说中象征财富的星辰填阖，从未如此时这般明亮。星流五千五百年，欲望昂贵万金，道义轻贱如尘。二十七岁的江子美登上淮安城头，就任宛州商会领袖。俯瞰这个连梦想都有标价的地方，他做出了颠覆传统的决定：设立特职“绣衣使”，持牌执法，监督十城商业秩序。星流五千五百年，每个宛州人都有个黄金颜色的梦。绣衣使是繁忙商路上仅剩的异端——他们不会被任何价格买通。

五岁时，妈妈离奇死亡长大后，却得到一个机会，知道妈妈死去的真正原因她从懵懂小女，经历很多，变成能独当一面的角色可是，事情往往不能全尽人意当她知道事情的真相时......

天赋异禀，是异类不详？还是天命无双？本是平凡少年却无端卷入大荒五族的动荡之中，千军万马纵横疆场，最终看云良如何破尽万劫一步步登上大荒神皇的无上王座！

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