第86章 尹建平斗智丰都城〈一〉

这是一部新武侠风格的作品。故事以主人公史子砚为父报仇为主线，重现那个门派纷争，恩怨纠缠，动人心魄的时代。期间既有热血的战斗，也有阴险的算计，更有青年男女暧昧的情仇。

凤凰于飞！凤于飞！凰去再无寻，只凤共谁飞，一啸冲霄汉，凤独舞九天

现代宅男魏悦燃被圣殿骑士绑架，通过animus进入荆轲未等到的祖先刺客魏羽的记忆中，为了给好友报仇，魏羽能否成功刺杀秦始皇？魏悦燃面对命运的漩涡，是选择加入圣殿骑士，还是去履行自己生而为刺客的责任？

梦中梦！险中险！平凡的大学生活！不过是梦中的场景！两人所面对的处境！是生！是死！均在一念之间！过去如同过眼云烟。未来却在刀尖舔血。生死大权！为何要交予他人手中？不！我是这里的主宰！胆敢反抗吾！留给你的只有一个字！！死！！

《惊龙剑》追求特色：一伏，即埋伏多，曲折多，悬疑多，推理多，是以故事中有颇多倒叙手法，给人诸多意料之外。（如果阁下喜欢平铺直叙的方式，或是看书时不想多动脑筋，请勿进！）二线，即始终以主角为线，其他角色或明或暗，空间转换，气势恢宏，交替登场，如同一场舞台戏。三变，即以传统武侠的写作方式，力求武侠世界还没有表现过的东西，这一点与本人从事的职业、阅读和境遇相关，故故事中融入不少现代人性学和成功学理念，如果您觉得喜欢，就请推荐一二，算是给点掌声；如果您不喜欢，大可不胜为笑，就当林艺小儿多说几句废话。

新书《大唐孽子》正式开始连载，不好看不用收藏~~江辉重生了！回到了2003年，且看他如何纵横互联网和实体经济圈，弥补上辈子的各种遗憾，带领一帮小伙伴们走出国门，拳打苹果，脚踏脸书，让世界各国人士高呼狼来了。

顾箐瑶第一次到舞厅，就遇到了黎昭南来抓人，抓就抓吧，还弄出那么些幺蛾子，本以为他是个高冷黎少爷，可谁知:怎么是个贱货大直男？一日，邻家傲娇哥哥终于回来，一回来就兴师问罪:怎么，听说我不在的这段时间，你跟黎昭南挺熟？顾箐瑶感觉:自己沧桑了十岁，邻家哥哥傲娇要她哄就罢了，可黎昭南也总出现在她面前，一生气就伸手背拍她的脑门儿，差点就把她拍成了个南极仙翁……哦，就是寿星！本文不仅搞笑逗比风，而且请注意，主角智商在线ps:文中各种男友都有呀，你买不了吃亏，买不了上当，欢迎选购……

被九级文明摩卡族猎杀的始星兽逃到了地球所在星域，留下了它的火种,给地球带来灾难的同时，也给地球带来了扑朔迷离的未知命运。地球成为了始星兽幼崽的乳化地，主角余生木在未知的命运下与星兽幼崽联系在了一起。

景朝文帝十一年。神捕南天远为追查盗窃库银的江南五虎而身负重伤，其女南若月代父下江南追杀五虎。原本以为此行势单力薄，没有想到，竟然在路上巧遇了千里投军却被父亲遣回的林寒星。林寒星隐瞒身份，和南若月机缘巧合而一路前行，途中合力破获了多起离奇案件，两人惺惺相惜……正当南若月芳心暗许，想要将自己南下的实情和盘托出时，却发现，原来林寒星的身世竟然暗藏玄机——--情节虚构，请勿模仿

这真是一个疯狂的世界，有那么多看似“不正常”的人在手舞足蹈，精神病人的世界也许我们不懂，但实际上，没有谁生下来就愿意自己“有病”，生活的背景、家庭的教育模式以及遗传的因素，都可以左右一个人人格的形成，如果我们深入探索一下，看到了他们那些反常行为背后的心理机制，本书选取了24个不同的类型故事进行讲述和深入的剖析，我们可以从中看到那些不被关注的，缩在阴影里的一群人的生活和心理。事实上，精神病患者的世界，远比我们想象的要丰富多彩，充满单纯的美好。

带着蓝胖子和他的道具，一起走在异界的修仙之路上。为了不被蓝胖子坑，咱先挖坑等人。走自己的修仙路，让别人掉坑里吧。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

甫跃辉， 1984年生，云南保山施甸县人，复旦大学首届文学写作专业小说方向研究生毕业，师从作家王安忆。在《人民文学》《大家》《花城》《中国作家》《青年文学》《上海文学》《长城》等文学期刊发表中国短篇小说。获得2009年度“中环”杯《上海文学》短篇小说新人奖。

本书为福建省社会科学规划项目博士文库之一种。作者对由虚拟技术与互联网架构的另类生存时空“虚拟生存”作了较为全面和深入的描写与剖析。作者指出，虚拟生存作为现实生存的延伸、丰富与拓展正逐步成为人们的一种选择与必需。然而，虚拟生存不可避免地带有技术化的弊端。为此，必须确定虚拟生存与现实生存各自的边界和合理范围。必须以现实生存为依托，以虚拟生存作补充、丰富和拓展，促进虚拟认同与现实认同的兼容、平衡与互补，有效地消除虚拟实在可能造成的“混沌”与失序，最终使人类的虚拟生存纳入正常的生活轨道。

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