第44章 陈大富的嘲讽

培风某天突然被“隐士高人系统”砸中了脑袋。这下好了，他开始了隐居深山伪装成隐士高人的日常，偶尔下山帮助失足指点迷津……自古隐士出高人：培风曾跟随药王孙思邈游方行医，与五柳先生采菊东篱下，和大唐豪放女隐士结为“道侣”……培风说：谁说隐士要低调，不可能的，这辈子都不可能的！本书集系统文、穿越文、种田文、娱乐文、隐士文，五位一体！

虽然是穿越小说，但是除了穿越元素，其他百分之九十的内容都是来源于生活，取材于现实之中。而我也只是负责把这些故事串在一起而已。也许有的读者会认为有些段子充满槽点，可是生活有时候就是如此荒诞不经，会常常让人觉得不可思议。

他到底是聚光灯下的天才，还是二道幕后的疯子？特别鸣谢“茶叶图铺”制作的封面。

她，在众人面前是个古灵精怪的丫头，可有谁知道她背后的故事？父母的抛弃，妹妹的诬陷已是让她的心伤痕累累。本以为从此和他们画上句号，他们现在站在她的面前哭又是怎么回事？十多年的不管不问，就想让她放弃恩怨？不可能！不过他们又是谁？她的亲生父母？这是什么意思？原来她是被抱来的孩子，所以才活该被他们抛弃，谩骂，和毒打是么？看她怎么把这一切都讨回来！好在这一切都有他陪在自己身边，有他在身边，每天都是幸福快乐的。

山海经明明是一本地理书，却记录了无数精怪异兽。聊斋志异明明是一本志怪小说，却写出了千古流芳的爱情。这就像莫小川，明明肩负着守护人间秩序的重任，却偏偏要当一个名不经传的酒吧小老板。直到有一天，一位当红影后来到山海酒吧，被莫小川发现其原来是由一只九尾妖狐所化……从此，山海酒吧慢慢不再卖酒，而是变成了刑警队的御用咨询所，变成了有钱人所供奉的神庙，变成了娱乐界膜拜的圣地，以及令全世界一切山精异兽都闻风丧胆的魔窟。正所谓，道门收妖，佛门降魔，山海不出，则鬼怪横行。而莫小川，便是山海一脉最后一位，裁决使。群号：299289188

故事纯属虚构]<br/>那一场顽皮的尝试，我带着戏弄和阴谋去诱他，却无可救药的爱上了那个木头...<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

你是我唯一的没有按常理出牌的选择，徐思乾，被人们称之为谨慎处事的商业精英，谕知为黑马，谁知道他竟娶了自己弟弟的老婆为妻，从此以后兄弟之间明争暗斗。作为被徐家当作宝贝一样宠爱的儿媳妇木槿从小受着良好的教育，为了木家的继承，放弃了自己热爱的陶艺，选择了商业联姻的快捷键，以至于让自己措手不及的失去了原有的轨迹，遇上这个一丝不苟做事严谨的工作狂总裁徐思乾，而这场婚姻的开始却是木槿是这辈子最大的遗憾。徐思乾的不近人情，毫无情调的作风，并不是木槿所喜欢的，而他的温柔，细腻却一次次击垮她坚实的内心。

洞悉金钱哲学，我们方能树立正确的金钱观、价值观，处理好金钱与人生、财富与梦想的关系，让自己成为一个快乐、幸福，而又成功的人。

张小天在帮朋友出头的时候，不幸被小弟出卖，被敌人用炸弹炸死了，但是他的命不该绝，不但穿越到了灭世大陆，而且还附身在了和他同名同姓的人身上。一次意外，让他得到了“三杀镯”，更让他没有想到的是，他无意之中把自己的血滴在了“三杀镯”的上面，却唤醒了“三杀镯”里住着的老人……

本书是一本婚恋题材的长篇小说，女主人翁郁筱梦是一个“85”后，也是一个处在人生低谷中的离婚女人，带着孩子吃力地寻求幸福生活。同人们定义中的传统离婚女性不一样，时尚、优雅、自信。从没有一个离婚女人活得像他这般张扬恣意，这是“85后”离婚女人的“新价值”观；在事业上，她是强大的女王，可是在爱情里，她却是脆弱的玻璃娃娃，这是85后离婚女人的“新爱情”观；因为自己年轻的时候，不懂进退的分寸，错过了很多的东西，如今像弥补，却时不再来，这就是85后离婚女人的“新人生”观。

“长者先幼者后”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中华民族的传统美德。自1999年中国进入老龄社会以来，老龄问题一直受到人们的关注。老龄化成为人们耳熟能详的话语。人口老龄化意味着什么？对城乡二元体制下的中国人有何影响？国家、政府、社会在养老责任中的职责分担如何？经济发展了、社会进步了，老年人能否共享改革开放的成果？我国在建设和谐社会，养老问题作为一个重要的民生问题，如何得以解决？西方福利国家模式在中国行得通吗？如火如荼的社会工作教育如何本土化？这都是笔者郅玉玲在《和谐社会语境下的老龄问题研究》写作过程中不断思考的问题。

剑在手，天下……咳咳，什么都没有，林天尴尬的表示自己就是一普普通通的正常人，可惜世界不让我正常，绝望脸

人死为鬼，鬼死为魙，魙死为希，希死为夷......范武意外身亡，死后得知还要再死一次。恋人失踪，踏上漫漫寻她之路。三界动荡，渐渐明了前世今生。地狱颠覆，人间危在旦夕。翻天覆地，外星文明缘是仙。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。