第435章 看着就想揍

重生了，看着前世的自己，为了一个男人最后牺牲了自己的性命，想着前世的种种，重生之后自己觉醒了，以后就做自己，随心所欲，管你是仙尊也好，师傅也罢，我都不理睬，我只要我的飞升之路！

扔骰子，扔出一点就可以去九重天上当战神－－重华的奴仆！！！感情这重华上仙是不是活了十几万年？活得太无聊了？居然用这样的方法选奴仆，而且还指定要地府的鬼魂。虽然这方法不靠谱，对地府鬼魂来说可是一介好事。成了他的仙奴，就可以脱离鬼籍一跃成仙。身为地府万年钉子户的花无芽，对于此事一点都不在乎。她在冥界活了三万年，还打算再活千万个三万年，可谁能告诉她，她怎么就那么倒霉？地府千万个鬼魂都扔不出个一，怎么她一扔就出一了？而这个传说中的战神上仙，性格孤僻，为人还腹黑。闲暇时，还以捉弄人为乐。————————情景1：重华上仙蹙起眉头，问：“无芽，我厉害吗？”花无芽一头冷汗，答：“您是天界第一战神，谁还比您厉害？”重华再问：“那我聪明吗？”花无芽继续答：“您当然聪明，不然您怎么会率领天界众天将？”重华继续问：“像我这么聪明的人，性格会孤僻吗？”“怎么会？上仙您能说会道，幽默至极。还会调戏良家小鬼，怎么会孤僻？”重华点点头，说：“那说我性格孤僻的人，想必是羡慕我妙嘴生花，仙见仙爱，鬼见鬼追。”花无芽冷汗无语。情景2：骰子气呼呼地跳到重华上仙面前说：“花花是我的，她自己都答应要嫁给我了。”重华上仙伸出修长的手指弹开骰子，摇摇头说：“无芽真是笨，怎么可以这般就断送自己的“幸”福？我该去“好好劝劝”她才行。”——－于是，可怜的小鬼奴在腹黑上仙名为好意的条件下各种被压迫，打压。

洪荒历一万两千五百三十二载，凤尊游历洪荒大地，带回一子，先天而人体，疑是父神盘古遗子，自此，洪荒暗流涌动。

转世投胎的陆辰，阴差阳错，被冥河老祖误投往异世世界，这里有魂修武修，唯独没有仙修。带着前世的记忆，用华夏修仙大法，借助神兽的助力，战魂武，闯仙界，闹神界，统御一方却不爱权势，冷酷杀戮却侠胆柔情！博杀四方，打一个惊天动地，做一个逍遥神尊！

她，本是龙族继承人，生而便无辜卷入两族纠纷。初醒时才色惊人，护龙母，斗侧妃庶妹，震慑龙帝。她嚣张，狂妄，却引来争相追捧。凤族太子，谪仙般的人物，高冷，残酷，众生皆不可高攀，却只对她一人软语温存，“瑛之，你是我的人，情场如战场，看你往哪逃。”夜瑛之好像发现一件不得了的事，这似乎都是一个人。且看她一曲思君舞天下，手执仙剑魅江山，把杀伐果断的他，彻底逼成三界第一醋王。

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这段很长的路我想陪你一直走下去。—题记。结局:TE

由50种花卉组成的50篇散文，每篇散文进行细致观察并且温柔地描写了一种江南花卉，并寓言了作者的思绪和情怀，全书文笔流畅，文风朴实，语言精练，文字优美，真是花美、字美、文更美。具有很好的阅读性。

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火焰首先是从一个窗口喷吐出来的，随着一夜未停息的山风顺势腾跃而起。没多一会儿，其他窗口也冒出了火舌，瞬时连成一片，顷刻吞没了整个建筑。“着火了，着火了……”一阵上气不接下气的叫喊声，惊醒了天刚蒙蒙亮的山村。当人们从睡梦中跑出来时，“冰雪之家”旅店已在一片火海之中。“赶快……救火，救火……”村主任朝跑来的人们声嘶力竭拼命地呼喊道，“快，操家伙……端水，扬雪……”所有人在慌乱中就近找来工具，有的去接水，有的铲起地上的积雪撒向火中。“赶紧给县消防队和镇里打电话，叫他们快来救火！”村主任一边交代，一边奋力扑火。

她为他倾尽家族力量，为了能配的上他，她琴棋书画，武功医术样样精通，换来的却是他冷漠的一句“我不爱你。”遭到了妹妹和爱人的双重背叛，浴火重生的她要他们反目成仇！

乌云笼罩着整片天空，沉寂多年的怨灵悄悄苏醒，用鲜血染成的轮回路啊，路人经过后，只剩残魂白骨。一切的谜团终会解开，无非早晚

“人为什么要活着？活着就是为了见识！”“走更多的路，见识更多的精彩，死了也不遗憾！”地球来的小男生丁浩，带着他的初衷，走上了一条成为《盖世仙尊》的通天大道！

历经垂沙之战，伊阙之战，鄢郢之战，华阳之战，秦国统一之势已成。长平一役，秦之武安君坑赵卒四十余万，仅二百四十孩童得归，天下震动。百业凋敝，外有秦骑弩卒近在眼前，列强环视，匈奴牧马疆域，均是蠢蠢欲动，面临内外交困的局面，赵国危在旦夕！！！孤子外悬，能否摆脱困境，离秦归赵，力挽狂澜？？？兴大赵，灭诸侯，平生之愿能成乎？观庄子风轻云淡舞剑，醉于美酒美人膝，一场梦来，一场凄！！！同为赢姓赵氏子孙，骨血相连，一场挫折，难道磨灭了吾等之大志？《兴赵》

《菊与刀》是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽，而刀则是日本武士精神的象征，《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。本尼迪克特是著名美国民族学家、女诗人，是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。