第23章 民俗篇(3)

不管大工业和家务劳动社会化两个前提条件具备与否，让妇女们在农业集体劳动与家务劳动之间择一而事，是符合恩格斯二者选一之观点的。而1958年骤然兴起的大办公共食堂运动，不由分说地让妇女们摆脱日事三餐等家务劳动，不能不说是人类自家庭诞生以来的一个伟大奇迹。这一年，我经过一场糊里糊涂的考试，成了米山初中的首届学生。在一个周六下午，我经米山茶棚往北，顺新修的土公路回家，途经岔进下冯庄的大路口时，发现路边堆着一堆由老百姓家收缴回来的各式各样的铸铁炊具，像是让拉去当废铁卖的。据族弟安生最近回忆，当时他在南朱庄完小读书，也见该村的路两旁堆集有从各家收来的这些炊具。

《少男少女文摘丛书》汇集的是近年来写得最优美真切、生动感人的少男少女作品。这里有少男少女们初涉爱河的惊喜、迷惘、痛苦和走出“误区”挽手无怨的历程，有对五彩纷呈的世界特殊的感受和选择，有在升学压力之下压弯了腰的哀怨和对父辈们关于人生关于命运关于社会的认从与反叛。

许多年前，当我还在临床工作的时候，看到毕淑敏写的《走出白衣》。她说：“医学和文学都是需要全神贯注地操作的事，作家在创作的时候，魂飞千里，双眼婆娑……但医生是和人的生命打交道的行当，生命是多么脆弱的器皿，哪能容得你朦朦胧胧！”在难于取舍的权衡之后，她最终选择了文学。当我读到它的时候，作者早已成为我喜爱的知名作家，但是我的心境、理想和毕老师是心有灵犀的，我多么想置身于一个安谧洁净的环境中信马由缰思绪纷飞啊！在面临两种选择的时候，我没能跳出来。

2009年8月7日9点多，重庆市司法局局长文强在江北机场刚走下飞机，便被一群便衣警察带上了一辆防暴车。当晚，中共重庆市纪委有关负责人出面证实，文强涉嫌严重违纪，正接受组织调查。这位曾任重庆市公安局副局长16年之久的“打黑英雄”，却因“涉黑”被调查。在一些人眼中，这不过是“个别官员落马”的普通案例，但更多的人却将此看作是“重庆最大黑保护伞”的坍塌，以及“重庆‘黑帮’覆灭”的标志。“拜码头”文化重庆，是山城，更是水码头。

《洛夫诗歌演诵集》由华语诗坛泰斗洛夫先生与著名演诵艺术家胡乐民先生携手打造。演诵使诗歌在艺术上得到了升华，也得到了越来越多人的支持和喜爱。对于每一首诗，胡乐民先生都进行了演诵，并写下了演诵小记，在我们欣赏洛夫先生的诗情时，也能聆听胡乐民先生充满激情的演诵之声。《洛夫诗歌演诵集》是献给所有诗歌朗诵、演诵爱好者的礼物，更是诗歌文本与演诵艺术的一次深度探索性的结合，演诵艺术一次大踏步的前进与升华。

她堂堂一铁血女特工竟然穿越了！还穿越成一未婚生子还被家人抛弃的女人！罢罢罢，反正她一直是一个人，无所谓，该怎么过怎么过，现在最重要的是赚钱养家养儿子。什么？婶婶想谋她的儿子卖钱？想都别想。

车过松山，外头是一片漆黑，只有远远基隆河畔的点点灯火，被泪水汪得模模糊糊，像团团的火球，一个个忙碌地飞过天边。真的，什么都是会去的，然而怎么办，我是那样一个赖皮的人，我只要上帝，让每一个人都能永远停在他自己喜欢的时刻里。我和卡洛刚看完东南亚的《畸恋》，出得电影院，竟是阳光郁郁，地上半湿半干的已经下过一场雨了。

何曼爱钟定，爱的偏执。如果这场偏执只会带给她无穷的痛苦，何必还缠着不放？可若是放手了，谁又能来解救？钟定恨何曼，恨她的不择手段，自私卑鄙。他最恨的是，她对他的偏执，却不肯偏执一辈子。兜兜转转，她爱他，他伤她，真爱还是虐缘，或许连他们都分不清。

七月的夏夜窒闷得几乎透不过气来。看看表,已经指向深夜一点,子晴躺在床上,瞪大眼睛看着天花板,翻来覆去怎么也睡不着。白天阴沉了一整天,到现在一滴雨也没下,即使屋子里开着空调,也仍然是又闷又热。她再次翻了个身,将脸面向窗口,天黑得不见一丝星光,连月亮也隐去了面容。子晴居住的是一个老旧的小区,但紧邻她家的楼新近盖了几栋高层公寓,从她家的窗子望去,在这静寂的夜里森然伫立着,整个院子显得没有一点生气。子晴闭上眼,说服自己定下心来入睡,屋子里瞬时静得只听到她自己的心跳声。

这是一个绝望少女对这个世界的报复。而我，得到了这本复仇笔记。然后展开了，属于我的报复。

【本文一对一，专情深情，青梅竹马，前世今生，喜欢的戳进来，不喜请绕道。】这是一个千年王朝覆灭的故事，抒写了一代人的成长，爱恨，抉择，结局···【非小白，偏文艺。】【简介】：前一世，你我痴痴情深却终被天所负，焚了身碎了灵魂做了无主孤魂，游荡千年归来，前缘再谱写，是终成眷属的美满，还是肝肠寸断的陌路……（不是虐文）【书友群号：228416039】喜欢的亲来加群吧，么么~~

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，林家双玉，一个是绛珠草转世要还神瑛侍者灌溉之恩，一个是善财女下凡要报答林家的救命之恩，一个是生生死死要为了贾宝玉，一个是费尽苦心要拆散这段孽缘，到底谁是谁的真爱，谁是谁的良缘，且看红楼幻梦我非黛玉。

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在20世纪90年代以前，当代音乐艺术的基本格局与其他艺术种类相似，是现代与传统之对立、变革与保守之间之冲突，这一逻辑在更早的时候表现为“革命”与“守旧”之间之对立。尽管性质不同，但关于音乐艺术的基本评价皆是以时间逻辑为标尺的，谁在“新”的序列中占据了前沿，谁就占据了价值的制高点。而近些年来，这种时间之神话——音乐艺术之流动性特征——越来越不明显了，日益明显的则是空间之丰富性与差异性之展开、地方性与地域民族性之扩张。

大约公元前3世纪，巴勒斯坦城市西顿（Sidon）居住着一位名叫昂蒂帕克（Antipater）的男子。他是古文物领域的贝德克尔，著有一本旅行指南。他或许不是首个试图向旅行者指出不可错过之景的人，但这份举世仰慕之物的列表也许出自他手，并经其他作家转述，直到成为权威。昂蒂帕克有严格的取舍标准，将列表中奇迹的数量限制为神圣之数七，于是有了世界七大奇迹的说法。