第191章 论经史儒之分合(1)

“主体性”是哲学中一个十分重大的课题，在20世纪80年代至90年代，“主体性”观念在中国当代哲学的进程中产生了十分特殊的作用，对于推动思想解放、观念变革居功至伟。今天我们究竟应该怎样理解和评估“主体性”原则？马克思哲学的“主体性”思想在哲学史上所具有的重大意义究竟是什么？对我们今天重新阐释“主体性”思想有什么价值？本书正是试图围绕上述问题，在当代哲学的历史语境中对“主体性”观念进行专门研究和当代阐释。

本书涉及“儒学的形态”和“儒学的开展”两大议题，清晰展示了作者的哲学思考轨迹，即从“生活儒学”到“生生之学”。作者在思考儒学开展方向的过程中，逐渐转入对儒学形态的思考；而在对儒学形态的思考过程中，又发现了儒家“生生”理念。其认为，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考这些问题的同时，也尝试性地提出了一些促进儒学积极健康发展的主张。

中华文明源远流长，能于艰难困苦之中存亡继绝，延绵至今，成为世界上唯一幸存的不曾断绝的文明，这还得从思想文化的根源上找原因。先秦的源头活水应当也必须追溯，只有追根溯源，才能抛开迷雾，重新认识自己的民族文化，了解祖先设计之初的真正用意。“人更三圣，世历三古”，往圣先贤的设计经过时间的淘洗检验，为我们定下了“法自然，重道德”的文化基调，其文字总结便是作为群经之首的《易经》。“百家争鸣”则是“道术将为天下裂”的个别演绎。

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本书共有54个篇章，如“与物无待”、“万物皆一”、“天下至正”、“从容无为”等，皆由3部分组成：1.庄子语（原话）；2.作者的解读及感悟；3.书法（庄子语）。作者为知名书法家及作家，稿中有些是在《书法报》等媒体发表过的篇章，有些则是新写的内容，作者对庄子话语的解读，富有哲理、给人启迪，有着很强的感染力。书法书写飘逸洒脱、独具一格。

零零散散，写的不过是虚无事坎坎坷坷，做的不过是荒唐梦凄凄惨惨，念的不过是不老情

混沌界面，分为上，中，下三个主界，而混沌界面的核心，便是神圣天域，世代由灵女掌管。

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他变成了一个人类，在雾的那边，树的那边，建立了大领地。真的是种田无限流！！！剧情简介（按故事进度更新）：到底谁死了，蚊子求生之旅，逃离校园，动物世界，

安栀曾一度的认为，莫席夜是从天而降的恶魔，他对她的纠缠不休，此生没有尽头。外人眼中：莫席夜是天之骄子，足够优秀也足够完美。叶安栀眼中：披着羊皮的狼。“我喜欢了你好多年，你能不能别对我，这么残忍。”

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陈从周先生是中国近代以来有一无二的园林艺术大师，他在20世纪学术思想的谱系中，以深厚的学养和丰富的艺术造诣，在鲜有人间津的学科领域独树一帜。作者以《说园》作为全书的论述中心，方法则是“以陈解陈”，即用陈从周自己的论述，来介绍和阐释陈从周的园林理念和园林思想。九、十两章关于造园美学的申论，是对陈氏园林艺术学的总而括之和提而炼之，并且补入了实践的内容，让我们看到了陈氏学说的实践精神和批判精神。课题作者通过十一至十七章的系列讨论，昭示出园林作为一门综合艺术，陈从周先生所以成为世无异词的世界级的园林艺术大师，其所必具的诸种理由和诸种条件，课题作者都一一作了回答。

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