在喜马拉雅山脚，乃伊河一直流淌着，左岸的米鸟部族和右岸的米仁部族一直来来往往着，藤萝桥就一直摇摇晃晃。
这天，米仁部族奉为诗人、歌者的巫师亚朋，斜披上袈裟一样的黑布，小心地系了结，人们烧起香，香烟飘向白色的喜马拉雅。亚朋站在一个圆桌大小的竹条编成的席子边，开始了祈祷。她说，松玛呀，你快快来吧，告诉我，族长阿布次仁为什么好好的就死了？救救我们米仁部族吧！我们刚刚过起好日子，族长就没了，怎么办呀？难道你教我见到了万物之灵，又抛弃我吗？不，松玛呀，我梦中的老师，当初你教导我时，我们就有了约定！啊，松玛！亚朋说着，迈进竹席，跳起了巫师舞。她修长的双腿一蹲一搓，一蹲一搓，竹席就转了起来，开始有一点慢，后来，越转越快，周围的人们眼看着巫师亚朋坐着竹席，追鬼魂去了。族长的魂走得太远了，亚朋一直追啊，追啊。太阳又一次冒出了山尖，亚朋才转回来，这时，她已经昏迷了。她不再是人，而是族长的魂，喃喃道：
我是被毒死的。米鸟部族的人把臭鸡蛋、黑山羊奶还有黄酒、毒蒿根混在一起埋在羊粪堆里，长出了一颗毒蘑菇。米鸟族长诺布又叫人悄悄地榨出了汁放进酒里，那天，诺布叫人找我，要买我儿子恩莫刚割下的麝香，一进门，他女人达达端来了香喷喷的黄酒，哪想到，这是毒酒呀……
是恩莫先发现的。族长喝完毒酒，一点不知道，和往常一样戴着熊皮帽子回到了家里，进门时，门框碰掉了熊皮帽子，恩莫大喊起来，爸爸，你中毒了！忙找了金锭让族长吞下。
这种毒无法解除呀。
不过延长了个把钟头的寿命。
族人们七嘴八舌，眼看族长的身子变成了黑色。
亚朋决定把阿布次仁土葬。她说，只有土地才是生和死最好的地方。亚朋不停地为族长念着咒。珞巴人不信佛教、不信笨教。当然并不是说他们没有信仰，长达几千公里的珞瑜森林，祥祥和和的，能没有主宰么？珞巴人信仰的是祖先传下的宗教——崇拜多神。他们时常把自己的苦难和幸福告诉神，请求神的指点。可是，神并不是随便可以见的，神只见巫师，巫师就是半人半神，是人与神之间一条弯弯曲曲的小路。
亚朋念咒时，眼前只有神。她恭恭敬敬地恳请着，双眼微闭，细细的皱纹都在舒展。
亚朋也算是族长阿布次仁的儿媳了，她男人恩普是族长儿子恩莫的堂兄弟。兄弟俩都喜欢刀、喜欢打猎，还喜欢喝酒。每当太阳落山的时候，恩莫就叼着竹烟斗，光着脚，叭哒叭哒地到了恩普的家。亚朋就端上鸡爪谷酒，一人一瓢；喝一点，亚朋倒一点，瓢里始终是满的。兄弟俩心爱的刀有三种：奥约、索布刹和约色。奥约有半米长，九厘米宽。平常的日子，奥约与兄弟俩相依相伴。出远门，就要换上灵巧的索布刹，也是半米来长，宽度小了一点，有两厘米吧。约色最神圣。只有巫师和远征的男人才可以触摸。足有一米长，八厘米宽。在乃伊河上游的山林里，远远地，动物们就能闻出兄弟俩带着什么刀。现在，恩普拿出了新打的奥约，恩莫小心地拿在手里，左右翻看，他说，要是有儿子就好了，刀就有主了，女娃总是不顶用呀……兄弟俩又看到了墙上的野猪骨头、大熊骨头、猛加拉虎的骨头，还有羚牛头、野牛角……恩普就把话题转到了狩猎上。先说起獐子，恩普说它是坏种，矬子；又说起了熊，恩莫叫它摆架子的老爷、恶棍；把扭角羚牛叫做可怜的朋友，把野猪叫做泼妇、婊子，两个人越说话越多，一边的亚朋沙哑地哼着歌。
因为恩普和恩莫兄弟是出了名的猎人，米仁这边的熊胆呀麝香呀牛皮呀，也成了稀罕物，连贡萨山那边的一些部族都过来交换呢。而米鸟那边呢，豌豆呀蘑菇呀辣椒呀玉米呀，是顶顶稀罕的。
前些年，米仁这边出了一件事儿，说起来怪怪的。米仁这边的玉米本来就没有米鸟那边长的好，偏偏又被什么东西吃掉了一半。一天夜里，族长阿布次仁去玉米地察看，奶液的月光里，竟踩上了一种圆形的脚印！阿布次仁懵了，不知是人、是鬼、是动物的？就嗅着脚印的气味走去，七天七夜之后，下了一个山坡，眼前出现了一片平坝，绿油油的田地之间围着栅栏。他眯起眼睛，可是叫不出庄稼的名字。就悄悄地走到栅栏边，一群穿着长衣服和花靴子的男女说着什么，女的长辫梢上还系着彩穗，腰间围着横条彩色围裙。阿布次仁心一横，走了过去。男女们停止了说话，一动不动地打量着这位陌生人：熊皮帽子，自织的大对襟土白短上衣、花纹短裤，腰前横栓一把索不刹大刀、身背箭筒、手拿强弓。
一位高个儿男人向阿布次仁伸出一只手臂，不知是祸是福，阿布次仁犹豫了。这时，太阳高高地悬在头顶，骄傲地射出钻石般的光芒。阿布次仁又一次眯起眼睛，他闻出了那种圆形脚印的气味。一位女人牵着一头白色的又高又壮的马儿走过。阿布次仁指着地上的脚印，对高个儿男人说，它糟蹋了我们米仁的玉米田！男女们大笑起来，其实，他们对他的话半懂不懂的。那匹白马又折了回来，小心地闻起了阿布次仁赤裸的大脚板。是的，庄稼地里留下的圆形脚印就是它的，阿布次仁判断着。高个男人的目光落在阿布次仁的背上，他下意识地整了整箭筒，箭杆上火红的牛尾颤动起来。高个男人的眼睛亮了，对身边的女人说了一大堆话，女人进屋拿出羊毛口袋，右手向下抓起一把白色的碎面伸到阿布次仁面前，左手指着他箭杆上染红的牛尾，比划起来，阿布次仁愣在那里，女人斟上茶，撮了些白碎面放进茶碗里，翘起大姆指，端在阿布次仁的面前。阿布次仁吮了一口，当下出了滋味，一反手，取了红牛尾。女人并不接，转身拿出了瓷碗，另一只手早捏着一撮黑毛，合着红牛尾，压在碗底，随即倒入清水泡上，擦亮火石的工夫，又将红牛尾取了出来，水早已是酽红了。
阿布次仁这才笑了，原来他们要的是珞瑜的达门（染料）啊！
阿布次仁牵上白马，又驮了一口袋白碎面。高个男人上前，指着高挂的太阳，由东往西划了个弧线，双手贴脸做出睡觉的样子。接着屈指数了几十下，随后指了指阿布次仁走出的大山，又指了指自己站立的土地。捏着红牛尾捋了几下口袋。阿布次仁点点头，拿出牛皮绳子，打了几十个结。
部族的人们欢呼起来，不论男人还是女人，都喜欢上了白碎面。把它放进辣椒里，玉米里，豌豆里，甚至老鼠肉里，还把白碎面叫做盐巴。
达门很快地准备好了。临行前，亚朋为族长举行了送别仪式。她唱道，
我们的供品不给别人吃
我们的米酒不给别人喝
我们要献给
住在云雾里的雪山神热巴
住在大树上的森林神阿玉
还有他们的儿子岩神多吉查松
还有火镰石之神帕那青波
还有寺庙经堂之神曲穷松玛
宽宽的天有一半归他管
圆圆的地有一半归他管
神、鬼、人通通归他管
有好处要报答，我们知道
给东西要奉还，我们知道
请保护族长阿布次仁
神啊
……
阿布次仁牵着白马兴冲冲地上路了，过了藤笼桥。米鸟人也都出来了，眼巴巴地看着。阿布次仁大步地走着，每到太阳升起，就砍下一个牛皮绳结。走啊走啊，当又一次看见那片平坝时，牛皮绳结刚好砍没了。
就这样，米仁部族和藏人之间有了交易。先是达门，后来增加了恩普和恩莫的麝香、熊皮，还有竹子……交换物越来越多，米仁就富了。可是，米鸟那边呢，除了碗豆呀，玉米呀，蘑茹呀，辣椒呀，只能眼看着米仁的稀罕物。人们都对米鸟族长诺布说，诺布呀，你也问问阿布次仁，那些叫盐巴的东西到底是哪儿来的？
依我看，阿布次仁准是和魔鬼勾搭上了！诺布气哼哼地说。
后来，诺布就请阿布次仁喝了黄酒。
亚朋伤心地对着阿布次仁的尸体说，经过再三抢救，没能让你活下来，你走吧，一个人走吧，别伤心难过，要选好路，一直走到天堂，你走吧，别惦记咱们米仁部族，你在东嘎拉大山那边已经找到了财路……
在喜马拉雅山下，乃伊河的上游，米仁的人们挖了一个长方形的土坑，铺一层厚木板，板上铺一层干树叶，上面再铺一层干木板，将阿布次仁的尸体小心地放了进去，头朝着西边，并把他生前用过的箭和奥约、索布刹、约色都放了进去。上面再盖一层干木板，封上土。而后，在坟头放一块白石头，做为死者的脑。这时，族人又牵来阿布次仁的狗，对狗说，你的主人要走远路了，别让猛兽和恶鬼把他抓去，要好好保护他，像以前一样关照他吧！说着，一刀砍下了狗的头部，鲜血洒红了坟头，狗埋在坟堆旁。再用柴禾在坟前烧一堆火，恩莫、恩普和家里人以及背尸人拿起弓箭和刀，回到家里，把死者生前所有的东西都堆在屋角。这时，左右帮忙的邻人躲在一起，屏息倾听，可到了夜里，还是没有声音。亚鹏着急了，她念起了咒，到天亮时，又杀了一只小鸡，取出鸡肝，放在清水里洗了洗——纹路格外清晰。亚朋说，我们还不能和米鸟人打仗！
不！恩莫和恩普“嚯”地拨出了奥约。
等着吧，还有更好的报仇机会！
