第131章 兽潮！

天元大陆，万族林立。至上古时期开始，硝烟四起，各族为争夺修炼资源，相互吞并。各种势力战事不休，人民苦不堪言，民不聊生。上位者马革裹尸，毫不在乎生灵涂炭。纨绔少年因为保护心爱之人，误杀他国皇子。引发战争，家族被屠。少年深刻认识到着世界的残酷，弱肉强食。决定成为一名真正的强者，改变着世界的秩序规则，誓将大陆改天换地。

“天下悠悠众口何以能尽数堵住，尽是一些道貌岸然的无胆鼠辈，当吾君临天下、主宰四合八荒之时，万物皆为刍狗，世间蝼蚁岂敢议论分毫？”面对天下人的非议，他如是说。

曾经的兵王，无意进入一个墓穴，竟然遇见了墓穴的主人？墓穴的主人把他领进了另一个方面，既然如此，就让我也在这片大陆绽放光彩吧！天澜大陆！我！陈枫来了！

万古乾坤我为尊，诸天万界我为主。无上大道融吾身，诸多大帝皆为臣！

世间万物皆为轮回，适者生，往者逝，一切皆为虚无。鬼道视为人世间最为迷乱，最为低下的一种道，万物皆为道法自然，万物皆为道法为本源。鬼，有人说是人，牲畜，甚至是各种生命的死后一种存在的方式。道，为这个世间的本源，这个世界的道法，这个世界存在的一切的基本。

本书仿照《世说新语》的体例，分为授教、气节、神采、德行、雅量、真趣等二十三节，收录多幅珍贵老照片，后附北大人物志。本书采用语录体，将百余年来北大人的精彩“话语”汇集成书，在只言片语中体现百年北大的历史人物风情，读者可在细微之处体悟北大百余年的历史传统、文化气象及精神魅力。

《花间集》是后蜀人赵崇祚编辑的我国第一部词集。收录了晚唐五代时期温庭筠、韦庄、薛昭蕴等18位词人的500首佳作。该词集集中体现了中国古代早期文人的词在男女情感、风物人情、审美情趣等方面取得的艺术成就，“花间词”最终确立了“词”的文学地位，并对宋元明清词人的创作产生了深远影响。

匪军来了，他们人手不够，撑不过冬天。这是大研山的深秋，翻过它就是冬天了。他们说再不补充人手就死路一条——前有追兵后有堵截，官军人数多过他们二十六倍。他们要让我们李村的精壮男人跟他们走，好歹一二十个跟他们走，每人补发三十个金元，日后月饷也有三个。我的天，三十个金元！可谁敢跟他们走？谁心甘情愿跟他们走？他们是土匪。五个匪首画像就贴在县城城楼，来来往往的人看得清清楚楚，说只要逮住其中一个，县衙赏二十个金元。瞧瞧，二十个。比他们给的少十个但不必担一辈子土匪的恶名。我看这生意，划算。他们来找我的时候我想也没想就挡回去了。

《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。

王尔德记叙的是生命里的美丽与哀愁——平凡生活里的爱，精神世界中的美，以及这两者的毁灭给人的心灵带来的巨大痛苦，突出了神性的救赎与归宿。王尔德不再重复王子与公主幸福地生活一百年的陈词滥调，也不表达善有善报恶有恶报的美好愿望，只用一种淡然超脱的口吻来讲述悲剧，借助人物交错的视角与眼光让读者听见渔人长长的叹息，夜莺最后命若游丝的歌声，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的声音。他以不完美的童话反复叩问生活中处处存在的矛盾与悖论、影射现实社会的困顿与复杂，以曲折的方式展现他对艺术、爱情及人生完美而纯粹的追求。

出生高贵的王子，因为千年前祭司的一个预言国破家亡，所幸被一个方士收养长大，本以为可以安稳平凡地过一生。直到一群人的到来打破了这里的平静。再次机缘巧合躲过了一劫，逃到人间，本以为遇到了自己喜欢的女子，值得信任的知己，可这一切都只是表象。亲人离逝，挚爱生疑，知己背叛，迷雾重重，几番起落，如何圆满。

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中国是一个历史悠久的国家，中华文化博大而精深，不可能一下子讲全，本书希望通过对一些中国古代的文学家故事，来带领青少年进入中华文化的广大天地。

由真实故事改编，讲述的是一女主为中心的初中到高中的平凡生活。