第1760章 黄泉死之道（2）

她说：常珝，许我一辈子吧。常珝轻抚着她的面颊：“朕不许，你这皇后，朕要与你许上三生三世。”--情节虚构，请勿模仿

朱门嫡女，亲娘去世，亲爹不爱，姨娘很彪悍。住的是偏僻小院，吃穿用度不如姨娘身边的大丫鬟，庶姐恨，恶奴欺，朱门生活不如尼姑庵。庶姐要抢她的婚事，大姐夫要纳她为妾，亲爹为自己的前程把她送进二皇子府当侍妾。感叹一句，穿越女命比纸薄！幸亏，尼姑庵里十年，学会了绝世医术！我不争，不是我怕，而是不屑！若触到我的逆鳞，必将十倍还之！“父亲，今日最后叫一声父亲。昔日有哪吒剔肉削骨还父，今日一杯鸠酒我将命还予父亲，从今后你我父女各自天涯再无瓜葛。”“二姐姐，我为嫡，你是庶，说破了天，你是丫鬟生的就是丫鬟生的，出身焉可改变？”“秋三姑娘，小生这厢有礼了。当初，小生送给姑娘的戒指可还在？那是家里传给媳妇的。”“秋三姑娘，当初令堂在世时，已经将你许给小王为侧妃，父母之命焉可违？”“秋三姑娘，你抢了孤的爱人，你就以身相许以作赔偿，如何？”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&友情链接：燃烧的烟火《庶女棋后》：

寻好梦，梦难成！一场寂寞凭谁诉？当宝黛姻缘成为泡影，满腔愁绪的黛玉默然心碎，缠绵病榻。不幸的是府里竟又传出黛玉即将与人为妾之事，更令身子孱弱的她雪上加霜！黛玉曾在寺里求过一只签：人生何处无知己，苦尽甘来逢贵人。黛玉的贵人又在哪里呢？可是那个在林中偶然一见的白衣男子？还是漫漫途中施以援手的恩人？

生在盛世，长在豪门。母亲早逝，父亲续娶，哥哥还被打发出了京。嫁的夫君是个大写的渣。有一天，夫君的小妾成了皇后的妹妹。怎一个惨字了得。陈芷奋斗脸：我命由我不由天！医术在手，天下我有。夫君和小妾相亲相爱，这渣男谁爱谁拿走。不过，本县主蹉跎了几年，拿点补偿费吧！潇洒回娘家！梦想中自由自在的日子终于开始了。某男暗笑：终于和离了。从此追妻七十二法全套上阵。你救我一命，我还你盛世江山。小剧场来一个：某人和离之后，桃花朵朵。嫂子：这个才高八斗，学富五车，为人温柔，定是一个好夫君。表姐：这个武艺高强，相貌英俊，暖床一定好。嫂子：这个又纯情，又有钱，最适合我妹妹了。表姐：这个家世好，长得好，我表妹拉出去溜，最有面子了。某王（期待脸）：孤家世好，武艺好，文采好，长得好，温柔忠犬，最喜欢暖床了。

柳玉佛：玉心女，佛公子的掌上明珠，人不如其名，年仅十五少心少肺用药杀人，用毒救人是她的兴趣救不可救之人，毒死不了之人是她的使命爱救不救是她的原则她可恶的一蹋糊涂，医术称仙，毒术为尊，武夫号称三脚猫——长孙无病：长孙家的长子嫡孙，人不如其名，全身上下从头到尾都是病，天生丽质无处展，满身才华无处施人参当饭吃，药水当茶喝，瘦得一阵风便能吹到天边去他温和的没有脾气——因为发脾气会要了他的命他的眼神总是详和一片——因为人生几近无所求他的日子总是在奢求——多活一刻都是上天保佑片段一：天微亮，日阳未及现身，一抹小小的身影，正在努力的——“偷菜？”“宝宝，你怎么回来了？玉虚观的静心师太怎么样了？咦——你在做什么？宝宝，为什么要拔掉爹种的冲天椒——”。小小人儿充耳未闻，她不仅拔了她爹种的冲天椒也拔了她娘种的“十八学士”，然后，种上她的绝情花、丧魂草片段二：“宝宝，要不要随爹娘一起下山散散心去？”“才不要，山下无聊，生病的人没有大病，中毒的人中的不是剧毒，下的毒又没人解得了——”，天妨英才，她已经天下无敌了。“……”。“胡说，爹知道有一个人你一定救不了”。“谁？”“临安长孙家的长孙无病”，一个半个身子踏入鬼门关的男人。片段三长孙府门外“我是来——”。“快进来，快进来，就等着你了”。咦？片段四：“一拜天地”。“二拜高堂”。“夫妻交拜”。“送入洞房”。《下堂医女的短命夫》尽请关注后续！

千年因果一缕魂相牵，她是白头峰上的雪妖，他是人间的帝王，纠缠缱绻，不为相恋，只为成全，风情月意后，她说：“不要爱上我！”月色迷蒙时，他说：“命中注定，我要偿还欠你的债！”诛妖台、灭魂阵……最后，她凄然而笑：“原来，我们的一双眼，永远，都看不到全部的真相！”

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中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

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