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第23章 水法有六论

病起於六府者,阳之繫也。阳之发也(阳之发:指因阳邪发病。),或上或下,或内或外,或畜在中。行之极也(行之极:发展至极。此指阳邪所致实证发展到了严重程度。),有能歌笑者,有能悲泣者,有能奔走者,有能呻吟者,有自委曲者,有自高贤者,有寤而不寐者,有寐而不寤者,有能食而不便利者,有不能食而便自利者,有能言而声清者,有不能言而声昧者。状各不同,皆生六府也。

病证起自六腑,是阳邪所导致的。阳邪发作之时,或在上或在下,或在内或在外,或积聚在中部。阳病发展到极点了,有能高歌狂笑的,有能悲伤哭泣的,有能狂奔疾走的,有能呻吟不止的,有自感卑微低贱的,有自感高尚贤能的,有常醒而不睡眠的,有睡眠而不清醒的,有能进食但大便不通利的,有不能进食但大便通利的,有能言语而又声音清楚的,有不能言语而又声音模糊的。证状各不相同,都产生于六腑。

喜其通者,因以通之;喜其塞者,因以塞之;喜其水者,以水济之;喜其冰者,以冰助之。病者之乐,慎勿违背(慎:孙本作“孝宗庙讳”。今恢复本字。),亦不可强抑之也。如此从顺,则十生其十,百生其百,疾无不癒矣。

病人喜好通利,就用通利的药物治疗它;病人喜好收塞,就用收塞的药物治疗它;病人喜好水液,就用滋水的药物济助它;病人喜好寒凉,就用寒凉的药物救助它。病人的喜好,注意不要违背,也不可勉强抑制他。这样顺从病人的喜好去治疗,就会有十生十,有百生百,疾病就没有不能痊愈的了。

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