第42章 生活观(6)

古罗马著名政治家、演说家、和哲学家马尔库斯·图利乌斯·西塞罗的传世名作。此书详细阐述了友谊与义务、善良与社会、利益与责任之间的关系——“友谊来不得半点虚假”、“任公职者要信守规则”、“只要能坚持，老年亦健康”，这样的语段让我们在觥筹交错、霓灯闪烁间坚定地认清自己而不至误入歧途。

《一个瑜伽行者的自传》为克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本书当中，作者以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，讲述了自己从出生到前往西方国家传播克利亚瑜伽的经历，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。

在人生的纷杂喧闹中，生活和工作中的种种压力和不如意，佛学蕴涵着的隽永的哲理和宝贵的智慧带我们走进一个沉静而安详的世界，放下过去的烦恼，不执关现在。不担忧未来。让心灵得到平静，用清静之心看世间，世间即清静，用解脱之心看世间，心即解脱。用心去感受佛恩，以佛来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。佛带给人心的宁静，佛让我们的心安祥。使我们对功与利都看得淡些，在社会上处处做好事正直，有善心，对人真诚，对佛有敬仰之心，他一定就是与佛有缘之人。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

《道教史（精装典藏本）》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，《道教史（精装典藏本）》中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

传言顾延城相当护短？她赵小亦就偏不信这个邪！身为某人的掌中宝，集万千宠爱于一身的顾太太，故意在睡觉的时候把顾延城踹下床，把他的牙膏换成芥末，在他早餐的面包里挤满辣椒酱。某天，男人终于被激怒了：“赵小亦，把你手中的枪放下！儿子的玩具枪你也要抢？！”【国民老公力MAX！宠你无边！】

名人传记丛书——毕加索——女人们造就的绘画大师：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

《鲁班的诅咒》，带您见识鲁班设计的那些千古难破的杀人武器！历史上真实的鲁班，不仅是木匠祖师，也是暗器与杀戮机关的祖师爷。2500年前，木匠祖师鲁班，在一股脑儿发明锯子、铲子、凿子、刨子、石磨、云梯等伟大工具的同时，也一直在研究战争武器、杀戮机关以及种种不可思议的致命暗器。鲁班的传世奇书《鲁班书》，并不是讲解木工的，而是描述他那些构思巧妙、制作精湛的暗器和杀戮机关。鲁班曾立下诅咒：凡是读懂此书的人，要么丧妻守寡，要么孤老残疾！所以，该书又叫《缺一门》。翻开本书，坐好扶稳，杀戮机关，一触即发！

那天龙泉招待所的服务员小邱准备打扫客房，他拖着卫生车走到314房间门前，见房门紧闭，门把手上挂着“请勿打扰”的牌子。通常遇到这种情况，小邱会绕过这间客房，先去为其它房间打扫。可今天他决定打破常规，上去摁响门铃，而且用迪斯克的节奏不停地摁。因为早晨接班时，夜班的服务员陈娜挺神秘地告诉他说，314房间住进一对“野鸳鸯”。昨晚有个男的提前来订了客房，随后领来个女的，他们进房后就再也没有出来，至少陈娜没看见他们其中的某个人离开过房。这不禁勾起小邱的好奇心，他决定让那对春风暗度的男女难堪一下子，所以小邱拼命摁电铃。

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本书围绕赫哲族文化从古至今发展的脉络，纵横式的叙述了赫哲族的历史、社会、人文、经济、政治等。具体、系统、全面地展示了赫哲族有史以来的文化生活，是一部反映赫哲族的翔实而有价值的历史资料。

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第一天，还是风平浪静，第二天迎来的却是时代的变迁，一个个丧尸，一位位进化者，和卑微的待进者，生活在这漆黑的世界，他们不为了别的，就是两个字，生存！白炎，一位半进化者，不断的突破者自我，恢复往日的身份，守护着卑微世界的人，他就是传奇！

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