第16章 蒋姐（一）

新疆土地的浩瀚辽阔引人心驰神往，新疆人的热情奔放让人血脉喷张。本书收录了新疆先锋作家萨朗的三篇经典中篇小说。萨朗用独特而大气的笔触，勾勒出了新疆一带的人文风貌，在呼啸的阿拉山口，在醉人的温泉之中，在米尔格其草原之上，有明媚温暖的落日，和姗姗来迟的春天，也有着男男女女的爱恨离合，以及造化弄人的命运纠葛……

四川某小城青年戈海洋，大学毕业后变成了专业倒霉蛋，先后失去教职(干部身份)、下岗、失恋、生意破产、痛失家父……内外夹击，濒临崩溃之际，靠写作虚荣灵魂……世纪之交，戈海洋以三千块钱和一部书稿，像外省人于连去巴黎一样来到京城，以卑微之躯，做最后一搏。北漂族的残酷生活远超想象，竞争的惨烈，体制的阻击，猝不及防的遭际，使北漂的壮士们步履维艰。戈海洋遵循鲁迅“要韧性地战斗”的斗争精神，以我不入地狱谁出地狱的乐观态度，折腾了八年，除了一张床垫、几段爱情、半腔叹息和一桩“不成功”的罪名外，一无所有。正当戈海洋嗷嗷抓狂之际，赶上了夜场奇缘，戏剧人生为他量身打造了新的命运……

首先告诉你，我是个吹鼓手，说的具体点，是个靠吹唢呐吃饭的人。在我们黄河岸边，凡是以此谋生的人，都被称作响工。响工队伍由鼓、铲、锣、镲唢呐等各种乐手组成，它没有固定的规模和确切的人数，一般根据主家提出的要求，临时组合，随意增减。“王八戏子吹鼓手，统统都是下三流”，我把大半辈子都活过来了，俗世的评价对我也就没多大意义。在人们眼里，我并不笨，甚至还算得上有那么一点点聪明，但他们永远不明白比较聪明的我干什么不好偏偏就从事了这个行当。世人都自作聪明，其实他们的聪明未必聪明，那是他们的一厢情愿。《红楼梦》里就讲过，“聪明反被聪明误”。

李大愚坚持认为，伊冰蓉的母亲并不是真想自杀。李大愚说，就在那个上午，他还见到伊冰蓉的母亲去街上的副食店买了三两芝麻酱。那时芝麻酱是紧俏商品，每人每月只供应一两，伊冰蓉和她母亲的二两芝麻酱早已吃完，所以这三两芝麻酱的三张供应票是她用六斤粗粮票向赵烨家换的。赵烨家有六个孩子，加上她的父母和爷爷奶奶总共十口人，因此每月可以有十两芝麻酱，但她家这十口人中只有她父亲一个人上班，所以首先要解决的是吃饭问题，每月的十两芝麻酱就经常向邻居兑换成粮票或别的可以充饥的东西。

中国经济未来的发展不是看央企与国企的实力有多强，而要看民企的作为有多大。要看民企的作为有多大，很重要的一点就要看民企总经理是否具备卓尔不群的人格魅力与知行合一的超凡能力。读者们可以在这部作品中静心细品以为民企总经理艰难磨砺的心理历程，相信一定会带给大家心灵上的震撼与思想上的启迪。

本套丛书的故事精选白世界各地流传最广、最经典的故事，故事是孩子子最好的礼物，也是最有价值的精神食粮，通过这些故事可以培养孩子的自信、友谊、亲情、合作、感恩、机智、冒险、勇敢、承担、责任等。

绯辞死了，普天同庆!所幸祸害遗千年，绯辞绑定了系统，开始穿梭于各个位面。可是别人绑定系统要么就是虐渣升级，要么就是攻略男神，偏偏她是收集各种乱七八糟的称号？！＃作死小能手＃男神不是她想这么做！她可乖了！＃麻辣键盘侠＃不是她想嘴这么毒！男神听我解释！＃白莲花本花＃一言不合就嘤嘤嘤，结果嘤上瘾了怎么办！某男神轻笑：没事，你的样子我都爱绯辞：都是系统的锅，她不背！系统：它也不想背锅啊！本书又名《绯辞携系统花样作死》或名《男神花样宠妻不重复》[1v1男女主身心干净放心入坑甜爽文不服爆炸]

纽约博物馆名宝石“蓝魔之泪”被盗。嚣张跋扈的盗贼邀请来4位天才推理家，来到被盗现场。他为什么要这样做？然而谁都没有想到，盗贼的狂妄行径还不止如此。他在博物馆留下一个危险的讯息：如果一个月之内，没有人能将他找出来，所有涉及到这个案情的人都会得到“惩罚”！盗贼坦言：“我就在你们这些调查案件的人之中！”现在开始，你就侦探，必须在一个月之内找出真正的凶手。

拿着炮灰女配剧本的司甜死了一回，表示自己已经大彻大悟、看破红尘，无心掺和男女主甜甜的恋爱，整个人只想搞钱！不过，系统出品的产品是不是太沙雕了？瘦身丝袜、防脱洗发水、养生保温杯、托福真题资料……系统：我相信你，你可以的！司甜：告辞！新文《修仙不如种树》连载中，无CP女强修仙，欢迎收藏养肥

黑历史，别看QAQ黑历史，别看QAQ黑历史，别看QAQ

东窗事发，戎雁儿不想连累马世柱，当天就去派出所自首了。县公安局经过仔细调查，认为戎雁儿是自卫杀人，但她和忻云飞拍档诈骗他人钱财，也有罪孽。只是她肚子里怀有马世柱的孩子，已有三个月多了。按刑法规定，可予以保释，监外执行。这年阳春十月，雁儿给世柱下了个娃子。娃子脸像妈妈那样俊秀，身子像世柱那样壮实，人看人喜爱。

一个没有武魂的少年林尘，意外获取龙魂之后，一步步走向逆天通神之路，也走上复仇之路，最终诛神杀魔，成就无上神尊。

呐，作为你的姐姐，我想……这会是你前半生的噩梦！

本书更主要从《论语》取材，参酌《史记》《孔子家语》《四书》《春秋》等典籍，加上推论引证，排出孔子一生言行的时序，夹叙夹议至圣在华夏文明集大成复创新局的不朽地位。针对一些旧说也提出质疑，而孔子从年轻至耄耋，一生思想的蜕变历程也依经解经，清晰呈现，合乎夫子自道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”

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