第130章 明天两更

刘作舟一个大好中医毕业生，却因为一场意外的医疗纠纷，被人捅死，穿越到了一个奇异的时代，许宣？不是许仙么？什么我还有一个弟弟叫许仙？老天爷，这是搞什么鬼？这是完全不按照剧情发展的的白蛇传啊，不过，白素贞不喜欢我？没有关系，许宣的梦想，是在这个不同的古代，开馆诊病当神医！

穿越崇祯帝身上，如果换做是你，你会怎样去做？剿贼平虏之外，该如何改变大明？治大国若烹小鲜急火爆炒要不得。循序渐进、遵循历史大环境、潜移默化中让大明重现生机。

当朝太子最喜欢在别人问起他宫中生存法则的时候，兴致提笔，写下四字：“言多必失”。众人扶额：殿下啊你本来就是个哑巴这样自嘲真的好吗……？=..=

天主教在全球传播的过程，实际上就是一个不断的文化移植的过程，而这种文化移植能否成功，关键在于如何应对本土文化。天主教要想在中国落地生根，必须找准中国本土习俗文化的发展脉络，适应民间社会的文化传统。中国民间信仰源远流长，已经渗透到民众日常生活之中。如何应对中国的民间信仰，是天主教在华传播过程中所要面对的首要问题，也是最为重要的问题之一。本书对明末至鸦片战争之前天主教与中国民间信仰之间的遭遇进行了客观描述。

1994年12月13日，南京创新性地在历史上首次举办悼念南京大屠杀30万遇难同胞仪式，此举开创了如何举办群众性纪念抗战期间遇难同胞活动的先河，在全国抗战类博物（纪念）馆范围内起到一定的示范和带头作用。此后的20年时间，江苏省暨南京市先后用佛教、文艺、烛光等方式，开展形式多样的纪念活动，还曾经把纪念活动办到美国旧金山，并且多次邀请国际友好人士来宁参加和平集会，在海内外产生一定的正效应和积极影响。从2014年开始，连续20次的12月13日地方性纪念活动，将演变为国家公祭。本书详细介绍这一活动个中经历，揭示由量变到质变的全过程，披露其中的一些鲜为人知的故事。

大学学了个冷门专业，毕了业也找不到工作，在家蹲了半年，参加公务员考，差点因为专业选不上。好容易考上了，结果分数低调剂到了一个我从来没听过的地方当铁路警察……

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川风偶然穿越到异世界，得到了铁匠系统。本想做个老百姓娶妻生子！奈何，像他这样英俊的人，怎能平凡过一生？

方达明，在文学期刊发表中短篇小说几十篇。短篇小说《出走》获第八届美国新语丝文学奖三等奖。小说《婶婶》获第九届美国新语丝文学奖，短篇小说《我的土豆》获第四届林语堂文学创作奖。短篇小说《气球》获台湾第33届联合报文学奖小说评审奖。

明朝嘉靖年间，三千锦衣卫中有个特殊的部门：天行堂！为宫廷档案中完全被隐藏的神秘机构。该部门专为一心向道的嘉靖帝四处探访神仙踪迹，调查发生在神州大陆的各种神秘诡异事件，从而扑捉个中碎片，为嘉靖帝发掘长生之术！

梅朵从昏暗中醒来。她感觉到了全身如同散架般的疼痛。她微微的哼了几声，便很快引得了旁边人的注意。立刻，耳边喇嘛特有的沙哑神叨的声音响起：“老爷，大小姐醒了。”眼皮子都睁不开的梅朵在这个时候，感觉到本就晕乎的脑子更加的浑浑噩噩。什么老爷，什么大小姐？她的阿爸都死了多少年了，况且，她早已经不当大小姐多少年，她的称呼唯有一个——拉巴茸女王。然后，她听得厚重的脚步声响起，……

无限好书尽在阅文。

密教使佛教堕落成为以妖法惑世欺众的巫术，使佛教走八绝境，是在文化交流中流采了一股比其他各宗派更秽浊的脏水。华严宗无非是脑里空想，口上空谈，毫无买际意叉，根本是为统治阶级忠实服务的一套骗人把戏。

白岸只是黄土高原上一个普通村庄，并不靠近湖泊江河，叫什么岸？传说老古老古这里有晋阳湖，大禹治过水。白岸编村史，书上有神话、有村干部，叫主流。闲人为小人物一类，上不了书，只在老百姓口头流传。曾经择点过那么一批，这次再录的是第二拨。仙女美国青年霍去病觉得奇怪，问未婚妻欢欢：我的准妈妈怎么眉头多出个红方块？还又弄香又包点心，这是要做什么呢？欢欢的母亲拴英是白岸的赤脚医生，两天来头疼止不住，她认为这不是实症，要去寻海花给自己往顺当里扒捋一下。——海花最近顶着神呢。

刘醒龙总是执着、谦逊地行走于他的艺术世界中，总是能够避开流淌于生活表面的泡沫，看取生活的真相，把民间底层人们的精神和灵魂真实地表现出来，以坚硬的抗争和如水的柔情给人以深深地感动。本书精选和节选了刘醒龙的各类代表性作品，包括长篇小说《天行者》，中篇小说《分享艰难》、《挑担茶叶上北京》，以及散文《天香》、《去南海在一棵树》等篇章，全面展示了刘醒龙三十余年的创作成就。