出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；
未能侍人，焉能侍鬼，何必去父母之邦。
这副对联出自清朝人手笔，与柳下惠的生平为人颇为相近。‘不容于尧舜之世’，指的是后来的孔夫子，‘何必去父母之邦’，则是对柳下惠无上的褒奖。
自从齐桓公死后，诸侯散乱，大战不多，小战不断。
晋文公拯救了周襄王，但卫文公灭亡了邢国，邾文公灭亡了须勾，这都引起不小的震动。
公元前635年冬12月，新即位的卫成公，好心调停鲁国和莒国的关系。鲁僖公、卫成公和莒庆，在曹国的洮地（今河南省濮阳县白堽乡西南）结盟，彼此宣誓友好，同时，也形成了一个小团体，挑动着一些野心家的神经。
这位莒庆，应该是莒国的老臣，公元前667年，他曾经去鲁国，迎娶鲁庄公的女儿叔姬。诸侯的女儿，不得国君允许，一般不嫁给大夫，级别相差悬殊，可见莒庆有其优点。
按礼：卿不会公侯。鲁僖公、卫成公能同意莒庆参加会盟，给足莒国面子。
鲁国与莒国的这次恩怨，起源于当初庆父之乱。因为一些贿赂的缘故，鲁国和莒国在郦地（不详，或在临沂市沂南县境内）大战一场。当时季友还活捉了莒君的弟弟莒挐，莒国吃了大亏，双方关系一直紧张。
齐国乐于看到鲁国、莒国不和，因为作为邻居，齐国很想吞并这两个国家，所以没有居中调停。
卫成公则不然，他是真心想做一件好事。因为他的父亲卫文公姬燬在世的时候，就想完成这件好人好事，结果还没来得及实施，自己先驾鹤西去了。
这次卫成公如此积极，也算是做一次孝子，了结父亲的遗愿，而且做的很不错。
作为局外之人，人家一片孝心，替鲁莒谋和平，这让两国非常感动。公元前634年春正月，鲁僖公和莒子、卫国大臣宁速，又在莒国的向地结盟，重温旧好。
洮地、向地的两次结盟，引起齐孝公的强烈不满。
齐、鲁原本是多年的盟友，双方关系莫逆，代代都有婚姻，齐桓公还曾安定鲁国内乱。现在，鲁国西面联合卫国，东面结好莒国，虽然没有搞个军事演习，会盟却把齐国抛在一边，其针对性，让人难以释怀。
当时，晋文公虽然拯救了周襄王，但是并没有确立霸业，诸侯处于没有盟主的状态。齐国是老牌霸主，威名尚在，你们鲁、卫、莒三国，在附近搞聚会却不通知一声，显然没把我姜昭放在眼里。
如果不闻不问，任由他们随意聚会盟誓，好像齐国不存在一般。
霸业，虽然不能发扬光大，也不能从自己手中丢失。
公元前634年春，三国‘向地之盟’不久，齐孝公竟然出兵伐鲁，想靠武力解决问题。这就引出鲁国一个重要人物——柳下惠。
柳下惠，原名展获，字禽，因食邑在柳下，以柳为氏。
据《列女传》记载，柳下惠去世后，弟子们要为他写悼文议定谥号，他的妻子说：“要叙述夫子的德行吗？你们不如我对他更了解。”
于是，柳夫人写了一篇悼文，定谥号为‘惠’。谥法说：柔质慈民曰惠；和而不流曰惠。所以，后人称他柳下惠，今天的展姓、柳姓都尊他为始祖。
他是鲁国贵族，周公旦的后裔。
鲁孝公有个儿子称为公子展，公子展的孙子无骇，在鲁隐公时期当司空，也称司空无骇。
公元前721年，司空无骇率军灭了一个小国，也就是《春秋》记录中，第一个被灭的国家——极国（姬姓，今山东省鱼台县西旧城村）。司空无骇死后，当时‘最可恨的小人’羽父，为他请求谥号和族氏。
按照规定：诸侯根据出生地为姓，以分封的地名为族氏；也有以字或死后的谥号，作为他的后代族氏，比如今天的庄姓，基本都是楚庄王的后代；先代做官后世有功绩的，可以用官职名称作为氏族，比如司马、司空等。
因为司空无骇灭极国的战功，在他死后，鲁隐公特赐他的族人，以展为氏（公子展的字）。柳下惠，就是司空无骇的儿子。
说起柳下惠，最著名的还是‘坐怀不乱’的故事。
最初，这件事在《诗经》中提到那么一句：柳下惠用自己的身体，温暖一位来不及避寒的女子，但是别人并不认为他非礼。后来的《孔子家语》（东汉），通过别人的口，记载了柳下惠坐怀不乱的故事。
到了元朝，有人把这个故事细化升华：柳下惠有一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气寒冷，忽然有一位女子来投宿；柳下惠怕她被冻死，就让他坐在自己的怀中，用衣服裹着她，一直到天亮也没有越礼行为。
故事寓意深得人心，所以越传越广，柳下惠就成了正人君子的代名词，流传千古。
看到这个故事，天下女子恐怕都会叹息——唉！我怎么没遇到这样的好男子呢？
却不知，嫁给这类人，未必就能幸福。因为，他们注重的是名节，而不是超豪华的生活质量；他们讲究道义，不会违背良心，不会出卖灵魂，去获取额外的财富。他们，注定要面对生活的困窘。
试问天下女子，有几人能甘于贫困寂寞？
其实，这个故事的真实性，一直被人怀疑。别说那个礼制重于生命的年代，即使在现代，独身男女共处一室，尚且瞻前顾后、提心吊胆，生怕被人偷拍；彼此没有擦出火花，也会如做贼一样，害怕被人发现。
而且，暖人的方法很多，何必非要拥入怀中？
和朋友谈起此事，大家开玩笑，最可能的情况就是：那个女子一定很丑，或者柳下惠是个同性恋。
但柳下惠不是同性恋，这点可以确定，还被评为‘和圣’，属于圣人级别。孔圣人曾说‘衣食男女，人之大欲’，可见圣人也免不了七情六欲，柳下惠并非神仙之体。
然而，他真的就能达到坐怀不乱。
‘坐怀不乱’的故事，已经流传千古，但是，真正让他名垂千古的，并非‘坐怀不乱’，那只是末流；有点良知的人，绝不会干出那趁人之危的缺德事。
是什么让他名声在外呢？他的人品——正直。正直的让小人们人懊恼，正直的难以融入当时的社会，正直的被鲁国抛弃，正直的，让后人感慨！也让后人钦佩！
这真是社会的悲哀。
据《论语》记载，柳下惠为人耿直，不屑逢迎，这是他最大的优点；由于他太实在，从来不变通，不合潮流，所以一直不得志，这也成为他最大的缺点。
他曾当过掌管刑罚狱讼的小官，但是接连被贬三次。本来官职就芝麻大点，一贬再贬，最后的结果就是：丢官罢爵，一身轻松。
虽然被社会、被时代、被上层排斥，但他并不郁闷，照样每天乐呵呵的，过得逍遥自在。
从当官到丢官，这种奇耻大辱，一般人一定恼羞成怒，满嘴脏字，甚至走向极端。但是柳下惠并不放在心上，当官问心无愧，这是人生第一大快意；当个普通老百姓，‘无案牍之劳形’，人生第二大快意。
无愧于苍天，无愧于鬼神，无愧于内心，一生何求？
柳下惠的道德学问，当时已经名满天下，却被鲁国当权者隔离在仕途的大门之外。
‘此处不留爷，自有留爷处’，天下之大，何处不能当官？当时，许多国家听说了他的事迹，都想重用他，甚至专门派人带着重礼，并许以高官厚禄来聘请，结果被他全部回绝。
对于柳下惠来说，当官就如探囊取物。
其实，在本国不受重视，出国谋发展很正常。春秋时期，很多人在本国得不到重用，不得不糊口四方，比如那位百里奚，就是很好的典范。
当然，这与今天的个别‘归化’人物不同。有些人，纯粹汉奸卖国贼的嘴脸，昔日逃到国外，待不住了，又死皮赖脸回国捞金；还有的，张口闭口得不到国家重用，不得不漂洋过海谋生，却心中怨恨，口出狂言，叫嚣打败中国。
其实，不受重用，不是理由，利益，才是这些人的阴暗面。
给官都不要，柳下惠清高的有点儿过头了，媳妇得骂死他。有人不解，问他原因，他回答：“我以正道做事，到哪里都难免被多次罢免；如果不按正道做事，何必要离开父母之邦呢？”
很简单，要是委曲求全，曲意逢迎，放弃做人的原则，在鲁国一样能当大官，挣大钱，何必要跑到国外呢？同理，如果清明廉洁，刚正不阿，到国外也吃不开，照样被排斥。
常听电视里咆哮，要活得有个人样，但我一直不明白，到底什么才算有个人样？当大官高高在上吗？当富翁家财万贯吗？人前人后高光亮眼吗？
不同人不同的地位，自然有不同的想法。作为一个普通人，不偷不抢不贪不淫，内心坦荡，就是很有人样。人前人后辉煌十年八年，最后进了监狱的大有人在，那叫‘人样’吗？那是国家的蛀虫，父母的耻辱。
‘何必去父母之邦’，成为一句经典名言，流传后世，充满了浓浓的爱国之情。
柳下惠，一个纯粹的人，一个让人敬佩的人，一个流传千古的人。只此一句，在春秋的历史中，轻松占据一席之地。
谈什么‘春秋大义’？谈谈柳下惠就行了，他就是典型代表。
当时，鲁国的执政大臣是‘半圣’臧文仲，他也知道柳下惠贤能爱国，却没有重用，怪哉？以至于后来的孔夫子，都站出来替柳下惠打抱不平，称臧文仲为‘窃国者’。
如此人才，屈沉下寮，若不是高层眼瞎，就是有小人作梗。
作为半只脚踏入圣人行列的臧文仲，绝对不是小人。说实在的，他虽然掌权，也并非最高执政者。即使给柳下惠个官职，恐怕也难以长久，一定会把周围的官吏都得罪尽，臧文仲也无法保他永远平安。
或许，当个普通人，对于柳下惠来说，并非什么坏事。唐朝的大诗人李白，有一句很著名的诗，却也道出了柳下惠的内心：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
后来的亚圣孟子，甚至把柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并列，称他为‘和圣’。
身正不怕影子斜，想有作为，‘何必去父母之邦’？
