第412章 启灵散炼成

从遥远的地球到这冰冷的宇宙，周围倒流的星系这是幸存者于龙背上所见到极其震撼的一幕御龙在天，他们到底何去何从？全新的世界，迷茫的地球少年无意间踏入这神秘莫测的异界。玄幻世界，历经的行路，都将记述于此。

重生异世沦落成奴，断脉为废之时，偶得天罚衣钵，凭借预言修仙玉册，一洗前耻，笑饮仇血，成为一方不朽狂神！

佛祖：南瞻部洲的人贪婪，凶残，没礼貌，我们要用大乘佛法感化他们。观音菩萨：佛祖，要如何感化？佛祖：让他们派个人来取经。观音菩萨：好的，佛祖。八百年后。佛祖：取经人已到了何处？观音菩萨：他......还在高老庄。苏蝉：前路百八十里，穷山恶岭，又碰上阴雨天，我这身子怎么吃得消折腾。还要下半个月的雨？没事，我不急。......这是西游第九位取经人的故事。（西游故事请从正文卷看起。）

穿越成唐僧，且看我如何行西游，一个跌宕起伏的故事……

他因爱跳崖，劫难奇遇，得到上古大神---始帝元神附体，而后重返故国他一路行来，解除重重危机。

中国年轻人和日本年轻人是性格反差很大的两个文化群体，本书围绕爱情与婚姻、职业与梦想、情绪与自我展开讲述，是作者近藤大介先生在日本成长、20世纪90年代在北京工作和生活的笔记和观感，着重对比了中国文化与日本文化的差异，中国年轻人与日本年轻人的区别。分析了日本人没有梦想、家庭教育失败、工作方式僵化、虚荣和贪婪冒进的性格及这种性格在推动日本从蛮荒之地、欧洲的弃儿走向繁荣富强道路上的突出作用。在对比中日两国年轻人的一些迥异的同时，点出了属于两国的优劣之势，让我们更加了解青春，也通过一个异国人的眼睛参透自己应如何度过青春。

闲来翻书，常常由衷的羡慕古代所谓“文人”的生活。在他们的生活里，诗、书、画犹如血脉，时而各行其道，时而汩汩交汇，径直通向他们的心灵。他们在艺术的海洋里自由自在地穿行，反观当下，在分工日益精细化的时代（当然还有诸多的原因），不要说达芬奇式的巨人不复出现，就连文艺也被分割成了不同的营垒。不同艺术门类之间隔山而望，跨门类的“通才”已近罕见。当然也曾发现几位作家朋友，或是因为家学，或是因为机缘，有幸对音乐、绘画、书法之类有所涉猎，其作品就有了旁人所没有的气象，着实令人羡慕。正因为如此，当我偶遇吕中元先生的散文集《回望家园》时，那份惊喜就可以想见了。

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

世间的沧桑犹如过往云烟，利益，仇恨，杀戮已经成为世间的常态。我重新打造一片世界，芳香扑鼻流连返，华而不实幸福在。

这里谈及的敖鲁古雅，是一个村庄的名字，它的全称是敖鲁古雅鄂温克民族乡。这个村庄借用了一条小河的名称，小河是由居住在这片森林中的鄂温克人命名的。河名是一句鄂温克语，它的意思是“生长着杨树的河湾”。最初，敖鲁古雅是以猎民定居点标注在地图上的。从1965年敖鲁古雅村的诞生，直至2003年其旧址从地图上消失，她走过了近40年的生命历程。大约在300多年前，一支赶着驯鹿群的鄂温克人出现在额尔古纳河畔。他们告别西伯利亚勒拿河上游的森林，辗转迁徙，落脚在额尔古纳河右岸的林地。应该说，这里是其祖先生活的故地。

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无法修炼的徐青在外门偶然觉醒天之瞳，从此徐青便踏上了轰杀各路天才的一路高歌猛进的逆袭之路。成圣体、杀神域、阴阳心，修得无上真意，纵横一方称霸。此方大世界中，百族林立，强者为尊。乱世争雄，徐青誓要做那武道之祖。

他，天生痞性！在遇到一群不要命的兄弟后懂得了，兄弟如手足，女人如生命。他，天生狂性！当昔日的兄弟被残害，当自己的女人被迫离开。作为一个枭雄的他又该何去何从呢？

被渣男贱女背叛，一朝身死，却没想到自己会踏上穿越之旅，更有个傻子夫君。在内操持家事，时不时与奇葩亲戚斗智斗勇。在外置办产业，积累浑厚财力。当小日子越来越有盼头时，却不料她那傻子夫君从来都不傻……

“她本就绝美，如桃花绽放，现在在火焰的映衬下更是明艳动人，姣若羞花，怜如朝霞，眼眸轻柔横波流盼，秀眉细叠彷如墨画，香腮似雪柔颈玉琢，樱口若丹唇如芷兰”“他感觉自己的神志在慢慢散失，眼前飘荡着却是如玉的纷芳。单薄的衣衫再也阻挡不了人心情愫的高涨，他手掌一挥四面升起了层层帷幕，挡住了旖旎的春光，这一刻被翻红浪鸳鸯成双，美景良辰抵过了无数的渔舟唱晚”他原本质朴善良，却遭遇家破人亡，背井离乡，经受人世沧桑，看尽人情冷暖，内心的蜕变，让其励志强大，与天而战，宿命相逢却另嫁他人，短暂的缠绵还是永远的守候？她有一子父亲究竟是谁？十八年后这孩子与他仇视厮杀结局如何？