隋唐的极盛与五代的极衰
世事空悲衰复荣，凭高一望更添情。
红颜只向爱中尽，芳草先从愁处生。
佳气霭空迷凤阙，绿杨抵水绕空城。
游人驻马烟花外，玉笙不知何处声。
（张祜《洛阳春望》）
透过历史层层的烟雾，回望一千多年前屹立于东亚大地上强大繁荣的唐帝国，苍凉之情，油然而生。
在辉煌的七世纪，中华帝国的疆域，最东涵括几乎整个朝鲜半岛，最西亘至中亚的咸海之滨，最南抵至越南，最北绵延到广袤的西伯利亚。
更为重要的是，唐帝国不仅仅是军事意义上的大一统帝国，还是一个以高度文明著称的辐射八方的文化帝国。其实，自隋而唐，中华帝国的版图和域内人口并没有超过先前的西汉时代，恰恰是民族融合后的崭新精神面貌和文治武功，使得盛唐文明煊煊赫赫，如日中天。
唐帝国的威震八荒，与其说是武力征服，不如说是文明宣威。唐代帝皇之所以能成为亚洲中心的“天可汗”，君临万邦，恰恰体现出中华大地上不同民族水乳交融后诞生的民族共同体的强大和庄严。
梦回唐朝，千年萦绕。最令人目眩神迷的，是唐帝国海纳百川的博大、恢宏、自信的气度。诗歌的浸润，胡风的影响，音乐歌舞的盛行，书法艺术的臻至极盛，民俗生活的丰富多彩，多种宗教形态的繁兴，各种文明的输出与输入，在中华帝国的土地上生长成一个无比辉煌、无比强盛的令人眼花缭乱的盛世。八表九极，神韵悠扬，令人无限神往。
盛极必衰，物极必反。这是历史的宿命？统一国家对高度发达的文明而言是一种沉重负担，抑或是福祸的轮回？一言难尽。
九重城阙烟尘生。自渔阳安禄山乱起，伟大唐朝的黄金时代已经成为过去。而后，藩镇、宦官、党争，祸不单行。“我花开后百花杀”，黄巢揭竿而起，一刀直捅脏腑，帝国庞大的身躯日渐衰弱。
安史之乱后，又摇摇晃晃过了一个多世纪，唐帝国终于被朱三轻轻一推，轰然倒塌，一个更加黑暗的五代季世来临了。
反叛、杀戮、饥荒、瘟疫、欺骗、背叛，汗与血浸透了五十多年的史卷。混乱之中，无数双贪婪的眼睛觊觎着雕有九条金龙的无上宝座。乱哄哄你方唱罢我登场之际，中华帝国的实际统治疆域极度萎缩，“儿皇帝”石敬瑭对燕云十六州的割弃，更为数百年后中原帝国的浩劫埋下了最大的一个伏笔。
大一统国家灿烂的文明，倏忽成为过眼云烟。为此，我们不得不相信这样一个事实：世上没有永恒的帝国。伟大的帝国虽然消失了，大一统强盛的不朽理念却已深入后来者的内心，经久不衰，令人难以忘怀。
一千多年过去了，中华大地经历过数次四分五裂，中原政权不止一次分崩离析，但对伟大唐朝的向往与渴望，却深植于一代又一代志士仁人的精神之中，薪火相传。
帝国的边境一次一次被蛮族摧毁，中华文明的堡垒一次又一次重新铸就。在刀锋之上，在血与火的淬炼下，中华民族经历了一次又一次凤凰涅槃般的重生！那样不可一世、耀武扬威的“异族”，最终皆在孔子像下屏息俯首。
笔者基于一种私人视角，从某个新奇的侧面观察并描写中华帝国这一黄金时代，以一个历史守望者的身份，力图向读者展示三个多世纪的时间里中华帝国的无上光荣与血雨腥风，并试图阐释历史进程中“偶然性”和“英雄”的个人命运相结合时所释放出的惊人能量。
面对汗牛充栋的中国古代史料，笔者认为，把杂乱无章的历史事件与有血有肉的真实历史个体联系起来，并把这些鲜活的个人生命历程分解成互相有内在联系的、具有戏剧意味的片段，更有助于我们普罗大众理解“历史的真实”。当然，这种“戏剧化”地组合历史，绝非把历史“戏剧化”，更不是编排无聊的噱头来“戏说”历史，而是立足于历史的真实，撷取历史宝库中以往被人忽视的细节，进而复活特定历史时空中的个人，激活大众的想象力。
只有这样，才能逐渐摒弃历史剧的“假象”与评书演义的“误导”，最终引发国人对我们祖先历史经验的巨大好奇心，追根溯源，反思历史，形成对我们自身以及现实的深刻审视。
在笔者的私人历史写作中，也摒弃了历史叙述中一贯的抽象和概括的写作方式。笔者力图消泯僵化的阶级划分和教条桎梏，通过展现民族情感和引发审美愉悦，超越枯燥、过于理性的“历史分析法”，有时逆流而动，有时娓娓而谈，有时旁征博引，欲在趣味杂陈和眼花缭乱中让读者体会历史的因果规律和内在统一。
这是笔者作为“历史守望者”的根本初衷。
