第56章 荷泽宗的灵知心体说(1)

白沙心学是明代著名哲学家陈白沙创立的新的心学哲学形态。白沙心学以“自得之学”为核心价值，以心与理的关系为基本内容，强调心自得于道，自得于理，形成了“心无内外，理无内外”的内外合一、心理合一的新哲学思想体系。它是明代哲学发展链条中新的心学思想路线。白沙心学“内外合一”的新“心本论”哲学思想体系超越了程朱理学“是外非内”的“理本论”思想体系与陆王心学“是内非外”的“心本论”哲学思想体系，它是对程朱理学“是外非内”的“理本论”与陆王心学“是内非外”的“心本论”的综合与创新，从根本上体现了白沙心学的本质特征和理论特色，奠定了白沙心学在明代哲学史乃至整个中国哲学发展史上的历史地位。

荀子所处的时代，是一个充满战争的时代。在这种战争的背后，有一种更隐秘的“战争”，即诸子之间的激烈论争。从战国儒家的角度来看，论争主要表现为他们对其它学说的批驳。而荀子对诸子的批评更加广泛。由于其批评更具体且富于理性，因而更像是论辩（尤其对墨家）。在论辩中，他建立了一个低于儒家立场的价值平台，试图从这个非独断性的平台出发，通过一种更为对等的“讨论”，最终达成在观念上维护日渐衰落的传统生活方式（礼）的目的。

本书的宗旨，是要在前人研究的基础上，通过对浙江学术思想的形成土壤、发展源流以及浙中王门学派形成、演变过程的考察，诠释其话语结构和致思趣向，并按照思想史演进的内在逻辑，展现明代心学丰富多彩的思想资源与形成机制，如三教合流、讲会运动、平民教育、宗法社会等。进而通过比较浙中王门各家之异同，揭示诸学者互为对象、互动共进、你中有我、我中有你、取长补短、标新立异的思想特征，以多层次、多视角地展开对浙中王学重要传人的梳理与考量。

这个世界有时像个漩涡，稍不留意就被卷入其中。你看着大家都在做的事，听着大家都在说的话，不知不觉，你也成了别人口中的“大家”一员。突然有一天有人问你，你的理想是什么？你就像被远射灯照射的迷途小鹿，一脸茫然与惶恐。你似乎什么都想做一点，又好像什么都做不了。一时间，专注成了一件难事。有人相伴固然很好，但别让太多嘈杂迷失了自己；有时候你需要关上一些窗户，独留一扇自在呼吸。专注你想做的事，心无旁鹜且乐在其中。

都市的繁华、漂泊的迷茫、生活的压力，让我们逐渐失去了品味幸福的能力。为了找回内心的宁静，有的人到处奔走寻求，可是修了很多年，没有任何改变。因为，这不是真正的修行。真正的修行不能脱离社会，不能脱离现实，要在修行中生活，在生活中修行。人生本就是一场修行，面对工作、生活中的各种境遇历事炼性，对人炼心。做到心中多一些理解和包容，多一些责任和义务。当你不求回报地给予奉献的时候，这就是修行。你会得到无比的快乐，你的事业、家庭等都会顺利。

许桃儿上辈子智商欠费，被算计得落魄一生。重来一次，许桃儿誓死纠正上辈子的错误。等等，都重生在了最关键的订婚日了，就不能早五分钟？偏偏重生在作死作一半的时候！现言三部曲之一《重生后我成了自己的情敌》；现言三部曲之二《重生之萌娃娇妻向前冲》；现言三部曲之三《重生九零全能学霸》；

孤僻少女庄柔在人声鼎沸的咖啡厅中喝下自己花钱买的毒药，被一双熟悉的手救下，抬头惊觉那是已阔别了五年的爱恨纠葛。冷静睿智的心理医生梁以铮，因着对往事的愧疚而将她留在自己的医院中，想通过治疗还她快乐与光明。接踵而至的爱情，四面楚歌。五年前，他毁了她的家庭，逼死她的朋友。五年后，他为她放弃事业，与家人反目。当他历尽艰辛，终于迎来救赎，她却病入膏肓，濒临死亡。背负着那战火缭绕的过往，王子与公主能否找回他们曾经美好的玫瑰园？这一曲以生死为节奏的恋歌，在东方明珠脚下萦绕，生辉。

《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家雅格布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，至今已译成数十种语言，在世界各地影响广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。《格林童话》带有浓厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娱性，对培养儿童养成真、善、美的良好品质具有积极意义。

以医入道未济世，功德十万方问仙！这是一个穿越修真者行走现代人间的有趣的故事。

结婚两年，沈溥终于明白一个道理：原来讨厌一个人真的不需要理由。讨厌她的性格爱好，讨厌她的外貌穿着，甚至于她的名字。就比如他的妻子：宋天真。

她，现代异能杀手，是杀手界和佣兵界当之无愧的无冕之王，是一场阴谋还是一段注定情缘亦或是她登上王座的必经之路？跨过时空之门，当无心冷情的冰川遇上邪魅嗜血的妖孽时，到底谁会乖乖跪下唱征服？初遇时，他光明正大的看她洗澡，“月色正浓，我竟看不到阁下的脸……”暗含嘲讽的一句话，言下之意：阁下，你这么不要脸你自己知道么？换来的竟是对方无赖的调戏，从此她便被这个对她无下限的妖孽赖定了一生，她出言讽刺他照单全收并且找准机会实施她所说的无赖，她是极地冰川他却敞开如火的怀抱誓要把她捂化了，他宠她入骨，爱她成痴，视她如命，这样表面对她流氓无下限实际腹黑强大的一个男人，她该要还是依旧孑然一身？

大婚前失贞，连续七夜，她被掳走再被送回，唯一记得便是枕榻之上的缠绵欢爱。未婚先孕，被浸猪笼，她求速死，他尊贵而降，施舍般的收了她为奴为妾世人却不知，那起初的七夜便是他把她变成了女人，便是他给了她一次又一次的羞辱……

病娇病娇病娇，病娇才是最好的！高举病娇大旗帜！！！

那年晏琦七岁，不知怎的就入了传说中某位神秘莫测的国师的眼。多年后，出落的亭亭玉立的某女仰天抗议，“我要退婚……”某国师，“乖，老天都得听我的。”再某日，侍卫来禀：“主子不好了，晏小姐要把安太后的娘家安家给拆了！”“嗯，派人过去把安家围了，不许任何人伤到她一根头发……”“主子又不好了，晏小姐把未来的储君太子给揍了！”某国师边挽袖边往外走：“在哪？本座要亲自过去替她揍，免得她手疼……还有，你们去给皇帝老头松松骨头醒醒脑子，生而不教为父之过，看看这像什么话？”“主子大事不妙了，晏小姐要翻天了……她和老夫人都打起来了！”某国师当即一个激灵：“快去给本座取个榴莲来，老娘都遭殃了，儿子能躲得过？”

《古文观止演义》是当代著名华文文学大师、散文大家王鼎钧先生对《古文观止》中二十四篇文章的精彩“化讲”。王鼎钧先生以作家和学者的双重身份，以中国古代文论为根基，以欧美新批评“细读法”为参照，对作品进行了由点到线、由释义到还原、由二维到多维、由学问到创作、由作品到人生、由文化到哲学、由文学到宗教的精彩“化讲”，由此将文字构成的精神世界化开，把文学接受推升到了“参天地化育”的高度。