第1117章 悔之晚矣

巫蛊之祸绝巫门，尸姬现世为尊，巫门崛起。覡门十覡出灵山，寻觅大荒君。兵家不臣生权门，道家贵无有玄门，至上为玄门宿主。道家崇有生万象门，二皇生于太古，永世不灭。世家之乱，士族之祸，浊世之恶也。归墟使君降临浊世，见俗世恶也，妖魔横行，便告诫苍生，浊世若梦，万象归墟。吴胡之流，司马之衰，谁主沉浮？平阳贾氏，河东裴氏，卫氏，琅琊王氏，泰山羊氏，颍川荀氏，钟氏，吴郡陆氏，弘农杨氏，滚滚长江水，东归入海。

我，龙城的大小姐，有着大法师血脉却无法施展，到底是什么力量阻止我突破桎梏？他，众人仰视的战神，却对我情根深重，无奈魂魄两处，到底是孽缘还情深？纵然生生死死，千难万阻，也阻挡不了我登上女帝巅峰，玩转天下……

新文【向大佬献上解药】已发大婚之日，遭受焚身之苦和噬心之痛，在烈火中化为灰烬，才发现昔日情深、海誓山盟都是阴谋。恨意滔天，却“重生”为一只狐狸。那又如何？！虐渣男揍渣女，报仇的狐狸闪瞎你的眼！搅动九境，我要让这混沌从此改天换地。不过，谁能告诉我，这妖孽是谁家的，能不能别总缠着我……_(?3」∠)_

天界头号大帅哥、差点继承大统的皇太孙迦弥仙君竟然被凡界一丑少女迷得七荤八素，且到了神仙也不愿做的地步！啊？如何勾引的？切，人家小姑娘本本分分，可不是狐媚子，再说狐媚子有靠一副丑脸勾引男人的么？矮油，反正天雷勾动地火——搞上了喂……情节虚构，切勿模仿

上一世的冷念游走黑白两道，一朝毙命，再睁眼，额，她怎么是从棺材里醒来的？！再活一世，她一身男装，活得潇洒肆意，一身修为震惊天下，医术炼丹更是手到擒来。偶尔虐虐院长，教教学生，日子过得简直不要太惬意。她说，我想当一个安静的美男子。可惜只要有她的地方就鸡犬不宁，不，鸡飞蛋打。于是乎，她成功地祸害了几个大陆。不过她运气似乎很不错？不小心契约了只神兽。不小心得到了把神器。不小心捡得了个皇位。不小心...救下了个妖孽，然后还不小心失了心。“陛下，给你找个兼职如何”某男笑得一脸欠揍。她挑眉“说”某男狡黠一笑“做我的皇后。”“...滚”【结局HE，1V1】

只有强者才能掌控一切，只有变强才能超脱天地，只有变强才能保护自己想要保护的人，一直弱小的人类呐，无论你是比其他人强一倍两倍十倍百倍？还是逃不过你是蝼蚁的存在，人类本就是弱小的，但是我们却用着弱小的方式战胜了强大的敌人这便是人类。

许昭十六岁那年，终于算计死了自己的父皇和大哥二哥四哥，荣登帝位，然而登基当天却被系统抽取灵魂，过上了每天被系统欺（tao）压（hao）的生活。#贫贱不移的老师：你借我的情，我一生来还。#威武不屈的和尚：唯你回首一眼，方知这是人间。#温柔乖巧的小叔子：哪怕众叛亲离，我，依旧不悔。 【男主同一人，1v1宠文，欢迎入坑。】

苏沫沫的脸瞬间惨白，直愣愣地看着上官浅，还来不及躲开。突然，脚底一滑，狠狠摔了下去。这一系列动作，丝毫不少落入男子眼中。远远站着，帝王一样的姿态，性感磁性的声音响起，“老婆，你就这样急着......投怀送抱！为夫实在受宠若惊！”销魂一笑，好不倾国倾城。

商务活动作为企业的基本社会活动，每天都在频繁地进行，但很多人忽视了其中的礼仪问题。商务礼仪体现个人职业素养，不仅可以弥补外在形象的先天不足，还能让一个人的内在修养和素质得到更好的表现。学习现代商务礼仪，是每一个渴望成功商界人士的迫切需要！

石碾子村是蒺藜山脚下的一个小村，去最近的镇子也需走上三十里山路。巴掌大的山洼里圈着十来户庄家、百出头人口，平日里耕田种菜、养鸡喂鸭，日出而作、日落而息，勉强能自给自足。封师雨家的两间木屋搭得离村子远了点，在山麓的矮坡上，方便进山打猎采药。这日，他照例整顿好弓箭、竹篓子，腰上挎把开山刀，拉开柴门时半瞎老爹正摸索着在院子角落拿糠秕喂鸡。“我走了，老爹，喂完记得圈好，别让鸡崽子钻栅栏跑了。”“放心吧，跑不了，你老爹眼瞎心不瞎。”

对于这个充满竞争的时代和社会，我们每一个人都希望调动自身的一切积极因素，健全自我人格，发挥自我潜能、实现自我价值，享受人生幸福、追求人生的真正成功。这不能不说马斯洛的学说也适应了我们每一个追求人生成功者的需要。

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人有没有吃盐的权利？鸡为什么会是一级保护动物？一克拉土豆要卖九十五块钱，是道德的沦丧还是人性的扭曲？一颗小小的补剂就能治病救人，是机会还是陷阱？穿梭在两个时间的罗思修如何为两界人民带来福祉？面对强大恶势力的围追堵截，普罗米如何逃出生天？以及，活在两个世界的人，到底能不能娶两个老婆？

少女青涩的爱恋是去是留......无人知晓。

进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。