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“你负不负责?” “负责，当然要负责，你是想要一夜情还是日久生情？” “…再见！”凤珒看着凰九倾落荒而逃的背影，不禁笑了笑。多年之后，凤珒在门外苦苦哀求“娘子，你让我进去吧” “我不！” “……娘子，你确定你真的不让我进去？” “我绝对不会让你进来的！” “那娘子可别怪我了……” “啊！”二十一世纪第一杀手外加神秘神医，一朝穿越，实力虐渣。可这个妖孽是怎么回事？ “你有本事就别让我逮着，总有一天我要你好看！”凰九倾咬牙切齿的说。 “好啊，我等着你呢！”凤珒笑咪咪的回应道 【双洁，宠文，1v1】
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世界如此纠结，你要内心强悍
修炼内心强大的自己，首先要让心灵达到一定的高度，即人们需要以一颗虚静清明的心去认真思考人生，正如儒家经典《大学》说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也正如王阳明所劝诫的：放松你的心，使你充盈的“天理”立刻就会出现在眼前。
胶片的美好时代：北广“77摄”口述实录
被歌德称为“上帝的神秘作坊”的历史，尽显人物的关键时刻，他们宛若星辰一般永远闪耀着光辉，普照着人类自身。以抽象、简练的线条在由三个圆圈代表的镜头组中间嵌入77两个阿拉伯数字，这个精妙的创意来自一枚由“31”个人秉持的群体信物——班徽。三十年轮流转，“77”卓然而立，精致而简洁，协调而神秘，深沉而隽永。它，到底有着怎样的寓意？
近代以来日本的中国观·第二卷（1603-1840）
进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。
王爷你别拽
【清穿宫斗】他的目光在我的脸上游移，然后突然轻笑一声，放开我，说：“爷对你的心思想必你早就猜得出来了，爷对你这样的女人没兴趣，爷要的不过是一个情报而已。”我暗自的长长的松了一口气，幸好，幸好如我之前所想一样。否则，如果是另外一个答案的话……“四爷，您的心思奴婢是明白，可您既然说了我是人精，那么就应该记得我之前说过的话，我不是八爷的人，也不会是您四爷的人，要算起来，我只为皇上做事，况且，您这样的小动作也许皇上早就看在眼里了，奴婢是个怕死的人，您还是别打奴婢的主意了。”我冷硬的话说完，便听到四爷轻笑一声，是很愉悦的一种笑声。眼里的笑意渐浓。“你果然是个聪明的女人，怪不得八弟他们都动了心了，就连爷也都……”
精神的故乡
跟孩子们谈谈精神，是我这本小书的任务。这真是一件有趣的任务，但同时也是一件困难的任务。精神这种东西太抽象了，又听说孩子们习惯于形象思维，对抽象的东西是不感兴趣的。不过，我又想，如今大人们都在忙于物质的事情，譬如挣钱呀，装修房子呀，买汽车呀，等等，哪有工夫关心精神这种没有用处的玩意儿，要谈精神也只有跟孩子们谈了。再说，精神是属于人的心灵的东西，而凡是和心灵有关的一切东西本质上必定是单纯的，是从孩提时期生长起来的。所以，只要我谈的真是精神，就一定能与孩子们谈得通。如果谈不通，就意味着我谈得不好，甚至谈的根本不是精神而是别的什么复杂的东西。看起来，写这本书对我自己也是一次考试呢。