第46章 中卷(25)

老子主张无为而治，在中国历史上表现为历朝历代的休养生息政策。而其中的辩证观则提升了道家管理理念的深刻性，为人们提供了变通了决策艺术。“无为”是老子处世哲学的一个至高点。“无为”不单是做人或生活的原则，更有帝王“南面之术”即今天所说“领导学”的意义。

本书是台湾千佛山开山宗师白云禅师弘法数十年来首部演讲集，涵盖了他1999至2003年间在海内外的精辟演讲。他以平常事物为切入点、以聊天的形式阐述佛的智慧，告诉我们，学佛不是背经典，是用佛法修正自己的身口意。佛法不是保存起来的佛经，修行不是打坐、念经，是修理自己，让人生更为圆满、智慧。

“佛教的哲学”是一个非常后起的概念，但佛教思惟无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。方立天教授的这本《中国佛教哲学要义》描述了自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的佛教精神生活内容，勾勒了中国佛教哲学体系，是作者对于中国传统文化的肯定以及一份期待先进文化产生的热情。

本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，以生动有趣的故事讲述哲学知识。近50个精彩故事独立成篇，连缀起来又共同组成一幅精彩的哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。此外，还增设了“哲学辞典”、“哲学家小传”、“名人名言”、“名人评说”、“著作列表”等辅助栏目，以加强知识的深度和广度。

本书笔者将《道德经》之精髓总结出十大观点。若水、守弱是其主张，道出了柔克刚、弱胜强的辩证思想；无为、不争是其倡导，呼唤人性回归清净与自然；道德、人生是其指南，引导苍生寻找生命的根源；生死、修行是其归宿，了悟生死事大解脱在当下；超哲学、宇宙是其核心，揭示出天地人合一永远不变的真谛。

花是有灵性的，雨是有灵性的，季节是有灵性的，物候是有灵性的，地域也是有灵性的。只有某一种花卉或季节最适合表现某一个地域。“杏花春雨江南”，改为梅花、桃花，便觉不好。虽然梅花、桃花都很美。“人难再得始为佳”。只有难以再得的结合，才是真正的良偶佳侣。江南的姿韵、风情、美学特征、地域性格，有了杏花、春雨的陪伴，就像是宝玉有了晴雯，黛玉有了紫鹃。

（新书：我有一座愿望屋）摊上一个爱说谎又健忘又不靠谱的系统，徐晚生无可恋，可是生活还要继续，人生还要逆袭，她只能逆流而上，穿梭于无尽世界，翻转无数悲惨人生。（不为虐渣而虐渣，不为打脸而打脸。本文无cp，【小世界有男主~但男主和女主没有半毛钱关系~】女主一心向......奖励！）

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以西方文明的视角，观察中国人的行为方式，尤其是底层人民的生活，从中发现、总结出中国人的性格，以及中国文化的特质。内容具体、细致、生动，分析透彻，一针见血。

《贵族之家》的故事发生在一八四二年及八年以后；主人公拉夫烈茨基是已经丧失了农奴主“热情”的贵族的最后代表。贵族之家的没落已无可挽回，农奴制的崩溃也不可避免；然而由谁来给俄罗斯社会注入新的活力，俄罗斯又该往何处去呢？无论是拉夫烈茨基，还是作者本人，都无法作出明确回答。拉夫烈茨基只是模模糊糊感觉到，应该做点儿什么有益的事情，未来应该是光明的。而作为农奴制贵族阶级的最后代表，回首往事，拉夫烈茨基却感到虚度了一生。“熄灭了吧，无益的一生！”在抒情诗一般的“尾声”中，拉夫烈茨基无可奈何地这样悲叹。

"从书中你会看到一个别样的李鸿章！他历经四代帝王，纵横官场40载，遭遇800多次弹劾，一次又一次的政治风暴，他都能从容走过，一生被弹劾，从未被扳倒！禁得起盛赞，也禁得起痛骂！看李鸿章舍小得大的官场智慧，内外逢源的驭人之道。从全新的角度去发现一个真实、智慧、隐忍的李鸿章。领略一代名臣的安身之计、为官之道，处世之法。全景式展现李鸿章的传奇人生，更客观、更生动、更深刻"

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星星与月亮终于守不住阵地败退了，楼道里的那盏长明灯也在眨着渴睡的眼。我依旧伏在桌上捧读着那本《庄子》，一缕晨曦悄悄地拾起一片飘落于地的稿笺：“命运，只能支配你的昨天，而明天的命运却在你自己的掌握中……”

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