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王船山礼宜乐和的和谐社会理想：以礼之调适为中心
王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的最高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适并建构的和谐社会，必将为社会主义和谐的建构奠定一种崭新的路径。当代和谐社会的建构，必然要从船山先生的和谐思想中汲取营养。
《周礼》主体思想与成书年代研究（当代中国人文大系）（修订版）
《周礼》一书原名《周官》，最初见于《汉书·河间献王传》。《传》云：献王好古学，广求遗书，所得皆先秦古文旧书，有《周官》、《尚书》等多种。武帝时,除挟书之律，开献书之路”，献王入朝，当以此书进献，遂入于秘府。哀帝时，刘歆校书中秘，得此书，著于《七略》。班固本之，作《艺文志》，录《周官经》六篇。汉末郑玄作注，唐贾公彦作疏，此书遂列于五经，为《三礼》之首。自汉至今，学者对此书争论甚烈，迄无定论。我们在今日跳出经学之争的圈子，以史学眼光看此书，把它作为研究周代典章制度的史料，应取何种态度，学者所见亦往往不同。
阳明学与当代新儒学（阳明学研究丛书）
从儒学广角、宋明理学发展背景，以及阳明学的内在机制上来探讨阳明心学与当代新儒学的关系。作者在阐述孟子、周敦颐、张载、程颢等儒学大师心性之学的基础上，对王阳明“以心为本的实践道德说”作了深入系统的分析与研究，进而以梁漱溟的新孔学、熊十力的新唯识论、唐君毅的道德儒学、牟宗三的道德形上学、贺麟的新心学为个案，具体探讨了阳明心学的内在发展——当代新儒学的思想特质，及其与阳明学的思想联系。
南怀瑾：真正的修行是红尘炼心
都市的繁华、漂泊的迷茫、生活的压力，让我们逐渐失去了品味幸福的能力。为了找回内心的宁静，有的人到处奔走寻求，可是修了很多年，没有任何改变。因为，这不是真正的修行。真正的修行不能脱离社会，不能脱离现实，要在修行中生活，在生活中修行。人生本就是一场修行，面对工作、生活中的各种境遇历事炼性，对人炼心。做到心中多一些理解和包容，多一些责任和义务。当你不求回报地给予奉献的时候，这就是修行。你会得到无比的快乐，你的事业、家庭等都会顺利。
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病美人——宝宝无敌
【后期剧情大幅度改变，男主未定，坚持一对一，女主前强会弱也会更强。】前世的她被亲生父母当成一个玩具送出。最后竟然是被侮辱致死。所幸的是在那苟且偷生中学了不少本事。一招穿越，不公平的老天爷为嘛在她享受过温馨的亲情后又残忍的收回。这一世绝不认命，就算是老天爷要跟她抢人，也要看看她的心答应不答应。本想随性的活着，这一世就算不美满也要活得潇洒，但总有那么多的风风雨雨把她卷入其中，似乎一切都是注定，一只无形的大手推着事态的发展。浑身透着病态的她，那瘦瘦的身体里到底影藏着什么样的秘密。、难得与某人接近却不知是阴谋，昔日的温柔化作入骨的狰狞，这背叛注定成就悲剧。她又会为谁改变？是那个神秘的他？温柔的他？霸道的他？活力的他？还是变态的他？本以为一切终在她的掌握之中，最后却发现只是水中月镜中花。精彩片段一：满眼冰冷的看着那个搂着别的女子的男人。“这就是你的选择？”那男子似乎眼中闪过一丝不忍，但是看了看怀中的女子，坚定的说。“对不起，只怪我们没能早点相识。”说着对后面的那些高手做了个手势。女子连退散步，“好，好，好，当我段醉兮当初瞎了眼，愿你们白头到老天天吵，新新颜旧貌替情缘。生生世世都断罪绝孙！！”说完转身抛入那大海，瞬间被浪头卷走。徒留那男子的自己不稳了一下，随即脸色难看。昔日的温柔化作入骨的狰狞。背叛注定成就一场可怕别的悲剧。精彩片段二：“段——醉——兮——”某男子一早上的就河东狮吼。某女懒懒的靠着，白白的手臂从被子里伸出来揉揉耳朵“本妇人还很年轻，耳朵没聋。你干什么？”“你，你，你对我做了什么。”“额，你这么激动干什么，大家成年人，你情我愿的事情，不就要了你一点小小的DNA么。以后还你就是了。”说完懒懒的翻个身，还想再睡，。“好，好，好。”三个好之后。某男当即翻过某女。。。。。。
