《象传》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
【注释】①舆，车辆。这里用动词，意车载。
【解读】六三象征带兵将领力微而任重，才疏而志刚，不顾主客观条件的不利，贪功冒进，盲目行险，结果大败而归，损失惨重，几乎全军覆没。这一爻告诫我们，像六三这种类型的人，志大才疏，决非将帅之才，千万不可任用此等人统率军队，否则必有凶险。在中国战争史上这样的教训不少，如战国时期赵国的赵括使全军覆没于长平，三国时期蜀汉的马稷一败涂地于街亭，都是任用志大才疏、刚愎自用之士的恶果。六三爻辞以“舆尸”二字强调用鲜血换来的教训，给人的印象特别深刻！
五
【经文】六四：师左次①，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【译文】六四：军队撤退驻守，没有灾祸。
《象传》说：撤退驻守，没有灾祸，说明未失用兵的常法。
【注释】①左次，撤退宿营。古人以右为上，左次则为后退。
【解读】六四表明，在条件不利时，自知一时无力前进取胜，于是暂时退后一步，按兵不动。虽然暂时无功，毕竟保存了实力，又可静待形势变化，伺机进击，随时转守为攻，这是不违背用兵常规的。兵法以慎重为常，恐怕一般人不明此意，认为六四的撤退是胆怯，所以《象传》特地申明：“未失常也。”
六
【经文】六五：田有禽①，利执言②，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也③。弟子舆尸，使不当也。
【译文】六五：田地有禽兽，捕捉是有利的，没有灾祸。刚正长者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
《象传》说：刚正长者可以率兵出征，说明九二能以中道行事。平庸小子必将载尸败回，说明任用将领不得当。
【注释】①田，通畋，打猎。禽，鸟兽总名。②言，焉，语助词。③中，正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位。像人行中正之道。
【解读】“田有禽，利执言”，就是说，田地里有禽兽损坏庄稼，可以把它捉住，这是应该的，没过错；比喻敌人来侵犯我们的领土，我们起而应战，是师出有名的正义之战，这仗当然是应该打的。爻辞的后面几句话，谈的是任用将领的得与失。刚正长者可以率兵出征，平庸小子却只能败事有余。所以爻辞最后发出守正防凶的告诫，用人要光明正大，任人唯贤，才是正道，才能防止凶险。如果心术不正，则凶。
七
【经文】上六：大君有命，开国承家①。小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【译文】上六：国君颁发命令，封赏功臣，或分封为诸侯，或任命为大夫。小人则不可重用。
《象传》说：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
【注释】①大君，国君。国，这里与邑同义。开国，犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。
【解读】上九是师卦之终，象征战争结束，军队班师凯旋，该论功行赏了。按照立功的大小，有的命他立国为诸侯，有的命他有家为大夫，让他分别享有国土和爵位。但是在封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德，即使立了军功，也只能给以财帛田宅的奖赏，绝不能让他们开国承家，获得掌权的机会。小人是不稳定因素，如果他们拥有实权，就会伺机作乱，必然危害国家。只怕外患方平，内乱又起，不得不防。本卦多次强调任用君子不用小人。在战争胜利、封赏功臣的时候，尤其值得注意，以免授小人以权柄，埋下祸根。
总之，本卦中告诫之语甚多，六爻的吉断也是凶多吉少，强调兵者凶器，用兵当慎之又慎。全卦堪称为古代兵法的总纲，表述了基本的战略战术思想。六爻展示了用兵打仗自始至终的过程和指挥战争的要旨，不仅是研究古代军事思想的重要资料，对于人生事业的谋划策略也会有很大启发。
【商界活用】
求贤若渴
“长子帅师，弟子舆尸”告诉我们，任命贤人担任要职，能使危机四伏的企业迅速脱离危险的境地，走上兴盛的发展道路；任命无能的人担任要职，只会使企业再次陷入困境。如今市场竞争越来越激烈，处在这样的环境中的企业，好比逆水中行进的舟，不进则退。
小亨利·福特接管福特公司时，公司只剩下不胜负担的亏损。经过调查，他发现了逐渐被冷落的原通用汽车副总经理布里奇。小福特登门拜访，诚恳相邀，布里奇开始以“还在担任通用公司属下的航空公司经理”为由，婉言拒绝了他。后由于小福特的再三恳切的要求，布里奇动心了。1946年6月，布里奇走马上任。第一件事是把通用汽车公司的克鲁索等几名高级管理人员带了过去。布里奇与克鲁索等在其他新晋人才的协助下，首先建立起能使福特公司摆脱困境的一套财务制度，当年即扭亏为盈。此后，他们着手一系列的管理制度改革，效果十分明显：第二年公司赢利6000多万美元，第三年1亿美元，第四年1.7亿美元，第五年2.6亿美元。1950年，布里奇等人使福特汽车公司恢复了“世界最大的工业公司之一”的地位。
§§§第八节比卦第八（下坤地上坎水——水地比卦）
比卦，由下坤（）上坎（）组成，卦形作“”，象征“亲密比辅”。“比”字意思是“排比”、“并列”，故卦名取为“比辅”之义。上卦“坎”为水，下卦“坤”为地：地上布满水，水、地相亲无间，故喻示“亲密比辅”的情状。全卦展示事物上下、彼此之间相亲相比的道理，其主要义旨涉及人与人的关系这一具有普遍意义的问题。
图题：比卦104页
一
【经文】比①：吉。原筮②，元永贞。不宁方来③，后夫凶④。
【译文】比卦：吉祥。要经过考察研究再作决定（是否亲附），（如果所亲附者）有尊长之德、可以长久不变、能够坚守正道，就不会有灾祸。不安顺的邦国也来亲附了，后来者将有凶险。
【注释】①比，卦名，亲密。本卦是异卦相叠（坤下坎上），上卦坎为水；下卦坤为地。水附大地，地纳江海，这是互相依赖亲密之象，所以卦名比。②原：考察，推究。筮：（占卜）决定可否。③方，邦国。不宁方，即不愿臣服的邦国。④后夫，这里指迟迟不来的诸侯。
【经文】《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”，上下应也②。“后夫凶”，其道穷。
【译文】《彖传》说：比卦吉利。比，意思是辅佐，下属顺从上司。“经过考察研究而作决定，所亲附者有尊长之德、可以长久不变、能够坚守正道，不会有灾祸，”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。
【注释】①以刚中也，此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻，为刚，居上卦中位，所以说刚中。②上下应也，此以全卦之象为据，本卦九五阳居最尊之位，其余五阴爻围绕于它，所以说群阴应刚，上下相应。
【经文】《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译文】《象传》说：地上有水，象征亲附。先代君王因此封建万国，亲近诸侯。
【解读】比卦上为坎、为水，下为坤、为地。地上有水，水性润下，浸润入地，这现象象征“亲附”（“比”）。先王观此亲比之象，受到启发，取法于水附大地，地纳江河之象，通过分封建国来亲近天下诸侯。《彖传》侧重于强调以下附上，《象传》则强调以上亲下，二者相辅相成，这才是完整的亲比之义。
二
【经文】初六：有孚比之①，无咎。有孚盈缶②。终来有它吉③。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【译文】初六；心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意外的吉祥。
《象传》说：在开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
【注释】①孚，诚信。②缶，盛酒浆的瓦器。大腹小口，有盖。也有铜制的。盈缶，下坤为釜（锅），借为缶（瓦罐），上坎为水，瓦罐水满，有如诚信无比。③它，意外。
【解读】与人亲密最重要的是心怀诚信，取得信赖。待人以诚，人必报之以诚。诚信确实是处理人际关系的一大法则，这就是爻辞所说的“有孚比之”了。如果能够“有孚盈缶”，诚信充满于内，像装满美酒的瓦缸一样，满腹皆诚，不但可以免咎，最终甚至会得到意外的好处（“它吉”）。《象传》又进一步指出“比之初六”的重要，还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。
三
【经文】六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
【译文】六二：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
《象传》说：从内部亲附，说明没有失去自有的正应关系。
【解读】本着诚信的原则，你开始着手从身边做起，对内进行亲和与安抚，做好内部的团结与和睦。
四
【经文】六三：比之匪人①。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
【译文】六三：想亲附而不得其人。
《象传》说：亲附而不得其人，岂不是可悲的事？
【注释】①匪，为“非”，不适当。
【解读】建立亲密关系既需要主观努力，又要有基本的客观条件。若条件不具备，虽可悲，却不能对吉凶妄下断语。在条件不成熟时，可以守正以待时变。
五
【经文】六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【译文】六四：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
《象传》说：在外部亲附于贤人，是要顺从上面的九五。
【解读】在象征亲附关系的比卦中，从外部亲附贤人，是吉象。不过，爻辞里也特别提醒要坚守正道，否则恐怕有谄媚之嫌。
六
【经文】九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。
【译文】九五：光明正大的亲比。君王打猎三面驱围，一面放开，听任前方的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
《象传》说：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正而得中。舍弃违逆者，容纳顺从者，所以听任前方的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫，说明君上实行中道。
【注释】①显，显明。②“三驱”，古代君王狩猎时，从左右后三方将野兽驱赶包抄，但是不阻绝正前方，留下一条路，让野兽奔逃。③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，通告。④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。⑤中，中正之道。
【解读】爻辞里以君王狩猎为喻。君王打猎，只从三面设围，驱赶猎物；在前面却网开一面，任凭禽兽随意逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样，来者不拒，去者不追，顺从者就收容他，违逆者则放过他。意思是天下人一视同仁，并不因来亲近自己而采用，也不因与自己保持距离而疏远他，要实行中道。这才是光明正大的“显比”，这当然是完全的“吉”，不附加条件的“吉”。
七
【经文】上六：比之无首，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
【译文】上六：比附于人却不领先居首，有凶险。
《象传》说：比附于人却不领先居首，说明上六终将无所归附。
【解读】古人认为，建立亲密关系这种事情要在开始就做好，否则无首必然无善终，将导致不好的结果。
【商界活用】
良好的信用是成功的敲门砖
初六“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉”这一爻告诉我们，如果能够“有孚盈缶”，诚信充满于内，像装满美酒的瓦缸一样，满腹皆诚，不但可以免咎，最终甚至会得到意外的好处。
李嘉诚在创业初期资金极为有限，一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落。在找不到担保人的同时他并没有放弃去开发新产品，他通宵赶出了9款样品，去找外商，一切据实以告：“我有能力做好产品，但是我的资金有限。”外商被他的真诚感动，不但在无担保的情况下跟他签约，还预付了货款。李嘉诚说：一个有信用的人，比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人，自必有更多机会。当你建立了良好的信誉后，成功、利润便会随后而至。这就是初六所谓“终来有它吉”。
【处世活用】
诚信立世
为什么在比卦之初，就谈到这个“孚”，而且强调要“有孚比之”“有孚盈缶”呢？因为比卦谈的是亲附之道，而亲附之道的基石就是“信”。“信”是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，孔子对弟子子贡的一段话表现了诚信的重要性。
子贡问：“怎么样去治理政事？”孔子回答：“要使粮食充足，要使军备充足，百姓就会相信政府了。”子贡又问：“如果迫不得已要在这三项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“先去掉军备。”子贡又问：“如果再迫不得已要在食与信之中去掉一项，先去掉哪一项？”孔子的回答斩钉截铁：“去掉粮食。因为没有粮食吃，不过是死亡，而自古以来谁都免不了死亡。如果百姓对政府不相信了，国家就无法确立了。”人无信则不立，国无信则衰。诚信乃立人之本、立国之本。
“信”对人来说，就像是水对鱼那么重要，诚实做人，本分做事，是成就大事业的基础，诚信，能带给你一生的财富。一个有信誉的人，其感召力是巨大的，产生出来的力量可以把不可能变成现实。凭着“无论环境如何恶劣，只需真正做人，信誉为本”的信条，必能成功地创造奇迹，“终来有它吉”。
§§§第九节小畜卦第九（下乾天上巽风——风天小畜）
小畜卦，由下乾（）上巽（）组成，卦形作“”，象征“小有畜聚”。卦名中的“小”字即“微小”、“柔小”之意，“畜”字即“畜聚”、“畜止”之意，所以“小畜”两字的意思是指阴柔者小有畜聚。上卦“巽”为风，下卦“乾”为天：和风飘行天上，微畜未发，故喻示“小有畜聚”的情状。全卦揭示事物发展过程中“小畜大”、“阴畜阳”的道理，反映了特定条件下阴阳力量之间制约与被制约的某方面规律。
一
【经文】小畜①：亨。密云不雨，自我西郊②。
【译文】小畜卦：亨通。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。
【注释】①小畜，卦名。本卦为异卦相叠（乾下巽上），下卦乾为天；上卦巽为风。有和风满天，风调雨顺之象，所以卦名为小畜。②卦辞以云气积聚，雨水未降比喻所占之事正在酝酿当中。
【经文】《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之①，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨②。密云不雨，尚往也③。自我西郊，施未行也。
【译文】《彖传》说：《小畜》，六四之爻居阴位，其余五阳爻和应着它，这是“小畜”的卦象。下卦为乾，乾表示刚健，上为巽，巽表示谦逊。九二、九五居下卦、上卦中位。像君子有刚健、谦逊、正中之德因而获得志通意行之境，前途亨通。“云气密布而终不下雨”，说明云气正上升聚积，“密布于西郊上空”，说明雨水尚停蓄未降。
【注释】①“柔得位”句，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻为柔而居阴位，是为柔得位。本卦其余五爻为阳爻，为刚，围绕六四，所以说上下应之。②。“健而巽”三句，此以全卦卦象为据。九二阳爻为刚，居下卦中位，九五阳爻为刚，亦居上卦中位，所以“说刚中”。③尚，读为止。尚往，犹言上行、上升。
【经文】《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德①。
【注释】①懿，《集解》引虞翻曰：“懿，美也。”
【译文】《象传》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。
【解读】小畜卦的上体为巽、为风，下体为乾、为天，所以是风行天上之象。风行于天，还处在逐渐积蓄力量的阶段，还未能普及于天下，大展其才能，吹拂大地上的万物生长。君子观此天象，应该想到，要效法风行天上积聚力量之象，不断地蓄养自己的德性，使之逐渐充实，趋于完美。
二
【经文】初九：复自道①，何其咎？吉。
《象》曰：复其道，其义吉也。
【译文】初九：由原路返回，有什么灾祸？吉祥。
《象传》说：由原路返回，其含义是吉祥。
【注释】①复，回归。
【解读】在力量不到或时机不佳的时候，若贸然动作，必然失去主导地位。在这种情况下，不宜急躁冒进，明智的做法是返身回归于本位，潜伏于下，等待时机。初九能这样慎重行事，就不会有危害。从事理上推断，这样做是吉祥的。
三
【经文】九二：牵复。吉。
《象》曰：牵复，在中①，亦不自失也。
【译文】九二：牵引着返回，吉利。
