第24章 趣说艺术——不可或缺的精神财富(1)

钟灵毓秀，虎踞龙蟠。南广学院的创建得益于天时：社会经济发展对高等教育的巨大需求，对传媒人才的需求，为创建南广提供了最好的历史机遇。南广学院的创建得益于地利：“长三角”的区位优势为南广学院的发展提供了充足的资源。南广学院的创建得益于人和：各级政府和社会各界对民办高校的大力支持为南广学院的创立提供了必备的条件。从“南广”构想的提出，到选址南京江宁方山脚下；从第一栋建筑破土动工到四季芳香的美丽校园；从800学子入学江宁高中的租借校园到万人大学目标的实现，南广学院为中国民办大学注入了新鲜的血液，增添了绚丽的色彩。

面对社会发展对人才的要求，就学生中普遍存在的问题，以历史事例和现实经历为背景和参照，提出自己的观点和看法，并结合实际探索活动强调实践、行动的重要性。原受教育者健康成长，全面发展，服务社会。

《边界的瓦解与重构》绝不是一本简单的关于网络的书，它借用网络的思维方式评判着一个宏观与微观相结合的意识形态。很少人有勇气或者不屑来写这样的一《边界的瓦解与重构:网络语境下的经济全球化与文化本土化》。因为这是对一个冷冰冰的网络及其相互关联的经济与文化进行线性描述的同时，还要用大量的非线性知识结构来进行佐证的论著。不得不承认，这不是一本字字珠玑的书，但是，埋藏在书本深处的一些绝对属于作者自己的真知灼见，和那些压抑不住的理论激情，或许会给那些研究网络的学者们一些启发。

一个效应就是一把钥匙，开启你尘封已久的生存智慧；一个效应就是一股不息的力量，帮助你不断地修正从前不正确的观念和做法；一个法则就是一根魔杖，点开你成功人生的洞天，让你窥见其间的奥妙；一个定律就是一条花香小径，让你从此开始梦想的实现之旅……

是印度古代佛教寓言故事集的汉文译本，全名为《百句譬喻经》，列入汉文大藏经，原文尚未发现。百喻经原著者为第五世纪印度僧伽斯那。古文汉译本为南朝齐（公元497～502）时来华僧人，伽斯那的弟子求那毗地。与其他经书不同之处在于，全书通过九十八个浅显、易懂、通俗而目幽默的故事，把佛教的基本教义，如因果报应、从正道、布施、持戒等向大众讲解得清晰明了。因此它可以说是一部典型的佛经寓言，而目也是众多佛经中少数的平民化、大众化经典。由于《百喻经》成书较早，目均由文言文译写而成，阅读起来似有些难度，因此，特将白话译文一并推出，并做相应点评，同时还配以相近相关的小故事来加以深化。希望对大家的阅读理解能有帮助。

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，描写平凡而又充满情趣的居家生活，以及到各处旅游的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食、从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。沈复创作的《浮生六记》，将夫妻生活描写得淋漓尽致。林语堂将《浮生六记》四卷翻译成英文，并作长篇序言。

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无论何时，都要学会控制自己的情绪和脾气，当我们对生活的失败大发脾气的时候，也就失去了自己的沉稳和坚毅，就容易迷失自己。脾气暴躁，会给我们带来很多意想不到的麻烦，甚至会使我们走向失败。不急不躁、不怨天尤人、不轻易发怒是良好的品质，一个做事光明磊落、生气蓬勃、令人愉悦的人，到处受欢迎。自制力强、冷静沉着的人往往比焦虑万分的人更容易应付各种困难、解决各种矛盾。切记：控制脾气拿出骨气，就会改变命运!

本书是由三个中篇组成，《罗曼史》《欢乐颂》《田园诗》。作者把男人和女人的关系处理得简单到只有欲望，似乎每一个作品，男女主人公都被这欲望折腾着，也疼痛着。特别是那些社会底层的女人。《罗曼史》里老男人死在了女主人公的怀里，到这里小说嘎然而止，可我们仿佛看见作者畀愚给她们投去了深深的一瞥。那些主人公也许就在我们身边出没，只是畀愚看见了他们在那里哭着，笑着，生活着，现在我们也看到了那些悲欢离合，并且为之辛酸，同情，落泪和感伤。

小说紧紧围绕主人公于连个人奋斗与最终失败的经历这一主线，广泛展现了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。

神秘女子，崖洞托孤，少年昊天一身洪荒之力，只身闯荡大千世界，揭秘身世的同时，一步步打开一个全新的世界。

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新书《轮回拾荒者》本文讲的是一条咸鱼在得到了DNF中武极的部分技能，然后在海贼世界奋力翻身，不断搞事情的故事。

打工仔得奇遇蒙大拿走起，长空之乡，我有一块地。

“多少钱？”面对这个见面没有问自己有没有事，而是直接问多少钱的男人，杨初夏心里既委屈又愤怒，他以为自己是干嘛的？“不要以为装可怜就可以为你加分，在我面前这些招数都不管用。”什么招数？郎绍康，你这个大灰狼，这个一点绅士风度都没有的男人。“我不绅士？来，我们床上讨论一下……”