第23章 间谍之死(2)

“你驴日的以后还活人做事？”三舅的指头剟着八碗的眼窝，不是八碗把头躲来躲去，那指头就剟到眼珠子上了。三舅咳出一口痰来，呸到地上，把300元装进衣袋，顺手又把八碗拿出来招待的纸烟连盒装起来，气哼哼地跳下炕。一只鸡正在啄三舅呸在地上的痰，三舅踢了鸡一脚，鸡扇着翅膀，一阵尘飞土扬。八碗始终赔着笑脸，躬着身子送三舅出门，到了大门口，三舅一只脚都踏在大门外了，回头吼了一句：“别送了，以后家里过事，别请姑舅，这门亲戚就断了。”“看舅说的，这是钢刀割不断的亲戚，咋能说断了呢。”

一段被遗忘的惨烈历史！一个民间自发组织的抗日团体。一场中国男人与日本鬼子刀的对决。厦门沦陷，面对家恨国仇，死里逃生的唐汉组建民间抗日组织——血魂团，杀汉奸、袭击日本警察部队、炸日本部队军营，行踪神出鬼没，让日本鬼子胆战心惊，闻风丧胆……在遭到日军的疯狂镇压后，唐汉投靠八路军部队，重新组建尖刀血魂团，深入敌占区。雪亮的刺刀，深深地插进日寇的心脏；愤怒的子弹：打爆日寇罪恶的头颅。

《山有灵兮》旅游局副局陈全一心想要开发瑶寨，因女友之故认识了歌王达生叔，为其歌声所打动而期望将其推向艺术大师的宝座，并以此为卖点开发瑶寨。达生叔却极力避世，程全再三想法劝说，达生叔最终归隐山林。本文借程全和达生叔之间的互动来暗示文明与传统的对话、功利与淡泊的碰撞，表达了作者对旷达纯净的隐世生活态度的敬意和希冀。

早就听说绥宁县城郊区一个名为坪溪村的地方有一座寺院，颇为有名，但一直未曾探访。最峰寺，这一处佛门圣地，身处尘世，却超然物外。您来与不来，它的灵气不生不灭；您信与不信，它的慈悲不增不减。它有幸欣逢盛世，注定不会平凡，犹如养在深闺的美人，天生丽质，难以自弃；它宛若酿在深巷的美酒，虽不自扬却香自飘。因为丽质，它必将成为人们的休闲胜地；因为清纯，它必将成为人们的精神港湾。这里，不仅仅是人间乐土，它更是佛国，是天堂，如千叶宝莲，一蕊之外，层层花开！

《生命册》作者李佩甫习惯于从中原文化的腹地出发，书写平原大地上土地的荣枯和拔节于其上的生命的万般情状。在他的笔下，乡村与城市、历史与现实、理想与欲望并置，其试图从中摸索出时代与人的命运之间的关联。《生命册》中，既有对二十世纪后半期政治运动中乡民或迎合或拒绝或游离的生存境况的描摹，亦有对乡人“逃离”农村，在物欲横流的都市诱惑面前坚守与迷失的书写。而横亘在所有叙事之下的，则是古老乡村沿袭而来的民间故事和传奇。在这里，民间世代相传根深蒂固的意识已经植入“背着土地行走”的“城里人”的灵魂记忆中，为“城里人”在新的价值观面前的迷茫和困顿提供了某种意义上的反哺和滋养。

十年之后，他又回来了。鸿蒙大陆，小小江湖，谁主沉浮？从萧扬重新现身，踏入故土的那一刻起，就注定了不平静。仇与恨，十年秋；恩和怨，几时休。术道虚无神王灭，天地洪荒又一周。叹无常，谁无常？永定山下无定河，唯自流。

王婷婷意外被雷劈死亡，结果穿越到了农家，直接缩水成了一个五岁的小女孩，面对贫困的生活环境，极品的亲戚，王婷婷只能依靠自己，好在王婷婷有一个只有自己知道的金手指，那就是一个位面交易空间。凭借着这样的金手指，王婷婷在困难的坏境中也混得如鱼得水，最后摆脱极品亲戚，在江湖上恣意人生。

义救结盟图大业，民国二十一年夏日里的一天，刚刚下过一场暴雨，北镇县城内万物如洗，行人如织。这时，从东门外走出一男一女两个人来。这两个人衣着华贵，一看就不是普通百姓。

《双面猎犬》里面讲了猎犬洛嘎和母豺达维娅共同患难后结成一家，朝夕相处。可洛嘎忘恩负义，被达维娅推进怒江而死。达维娅回到豺群，生下白眉儿便死去。白眉儿被-迫做了苦豺，地位低下，可他坚持不懈地努力活了下去，后来成为村长阿蛮星优秀的猎犬。

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古语云，女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。此四者，乃女人之大节，缺一不可也。切，本姑娘也奉行四行：一，大口喝酒；二，大口吃肉；三，大声谈笑；四，行动豪放。世人不容我么？好吧，请勿打扰，姐要修仙！去也！去也！警告各门各派，管你是丐帮弟子还是豪门公子，管你是武功盖世还是一树梨花压海棠，本姐姐统统地不嫁！谢绝沟通！拒绝打扰！关门放狗！可是——时间钻了缝，你我留了空；最难是假装，最重是深情；一念万水千山，从此山不转水转。……问世间情为何物？原来她和他不过是天地间的一场赌博，一场天与地最大神之间的博弈……

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

这是一个主角成为全球娱乐圈大老板的故事。全球票房top一百里必须写满华夏电影的名字!

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此书是对70余名当代大学生情感经历的口述实录，融可读性、真实性、文学性于一体。此书是对莘莘学子情感个案的实录与刻画，重在故事性。