第19章 折钗之趣（上）

她抓鱼刺伤鲤鱼精，又被鲤鱼精打伤，龙王九太子为救她取出龙珠，她和龙太子定下一段来生缘。对龙太子念念不忘的鲤鱼精企图想唤醒龙太子的前世；狐妖对龙太子也觊觎已久.九太子失去龙珠，又用龙胆救了鲤鱼精，他只能到了阎王殿听判，阎王再三审核，判他转世为人。一场追龙的较量展开，无论对方是妖还是精，她坚信，人力可抗天，亦可抗妖精，猫仙、哮天犬和孔雀仙子都来助阵，九太子的今生只属于她——宁玲歌。本文一对一。红简介无能，请看正文。

太行山上的一块白玉石，在石匠段玉的精心雕刻和呵护下，又在观音大寺的点化下，得道成仙，并与段玉结为连理。灵霄洞老妖蟾齐天之子蟾蛤蛤垂涎白玉仙美貌，多次设计从中作梗，被白玉仙刺死。在这段时间内，老妖他们也在寻机报复，于是，老妖他们与石英、段玉、苏大人、洪震山等展开了阴阳交错、惊心动魄、扣人心弦的较量，其中也描述了段玉、苏为豪、紫燕姑娘、岳立举等人的爱恨情仇及生生死死，一幕一幕……

后天身聚五行灵根，炼化五属性先天真灵内丹于一身，伴随着每六千万年一次的融魂大劫，他争雄人界、统仙界、与妖皇结识、怒斩魔神，最后掌神界！等到寄托虚空的时候，才知道，一切都在阴谋的笼罩中，面对创立宇宙的原始大神，他该如何应付？屈服？挣扎？还是……本小说讨论群号码121687407，欢迎各位喜欢本书的加入。

宋朝，奸臣当道，外敌强悍。张瑞泽手握绝世宝剑，保家卫国，征战四方。力撼名剑山庄统一江湖，一致对外。但却无力回天，埋剑归隐，一心修道。神奇功法现世，隐世老人出山，带他踏上修真路。且看他如何蜕变化龙，再现江湖，成为仙界至尊……

那一天最幸福，鲜花遍野；那一天最痛苦，满门被屠；既然不能替她痛苦，他愿做她复仇路上的一把利剑。拜堂成亲的万丈红就犹如那一日的血桃花，他脸上带着笑，刺痛她的眼。当烈焰桃花盛开的时候，将尸横遍野，无一生还！大仇终得报，他躺在她的怀里好看的笑着说，“你的桃花，我的劫！”……

《父亲的战争》的构思初衷，则试图通过一群生动的人物，重塑在共和国诞生之初那场伟大的剿匪运动中的一代无名英雄，是他们在一次次的短兵相接和血肉相搏中，真正结束了中国几千年来匪的历史。同样。《父亲的战争》也将通过对不同匪类的刻画，重新诠释旧中国形成而遗留的各种人生悲剧。

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一个职业女强雇主和神秘腹黑男，这是一个聘用总裁的职场爱情故事。

北京有多少个部队大院？很少有人能说的清楚，仅在城区一条著名街道的几公里地段内，就有六七个紧挨着的、分别生活着几千上万人的部队大院，一个大院就是一个自成体系的社会。部队大院戒备森严，在普通老百姓心中是一个神秘的地方。民道、官道，都是学问；家事、国事，皆有文章。作者从军35年，主要任职于解放军总后勤部，常年生活在北京某部队大院。本书就是他品读人生、总结军旅生涯的心灵体悟，第一次原生态地展现北京某部队大院生活的小说集。不同于革命浪漫主义的激情号召，本书着眼于个体生命的细致把握，展现新时期下部队大院人们的生活状态。

她小小的心愿，不过是想像前世那样，做为一个人好好活着。可是，冥冥之中上天却好像与她作对般。她不管你是修魂补魂养魂也罢，她只是她。他护她，纵使她是能毁灭天地的妖神。她毁，他护。众人欺她，害她，伤她。他便让他们全部都得到应有的惩罚。小小白：娘，谁欺负你，小小白便灭了她。”果然是娘的小小白”小白满意的把他抱入了怀里一脸宠溺的说道。‘娘要不，你就从了仙尊吧，他好可怜啊。“小小白转着骨碌碌黑白分明的眸子看向了她说道。”小屁孩，大人的事情小孩子不要插手。对了，你要叫他魔爹。“小白说着，轻拍了他的屁股，假装惩罚的说道。

作者的小小说风格是非典型的80后文字风格：不张扬，不华丽，不哗众取宠，不停留在叙述个人的生活经验和感伤，而是真实地揭示了80后生活、工作和情感等方面遇到的方方面面形形色色的矛盾和问题。生活中蕴藏着无限的可能性，这种可能性是丰富的，复杂性的，纷繁的。作家们往往会通过抽丝剥茧，将那些普遍性或独特的可能性提炼出来，诉诸文字，以达到关注现实、关照读者内心的目的。

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本书写的是成吉思汗的后代巴拉格特氏这支族人的故事。巴鲁等九百蒙古将士随族兄沙津追剿捻军，腐败的清朝官员宁可护送妓女也不派兵，致使这支蒙古军全军覆没。巴鲁心灰意冷，离家出走。沙津之子巴图尔与族弟誓杀麻政和为父报仇。巴图尔跌下悬崖，比利时传教士的女儿海伦救了他。捻军虽灭，但朝廷日益腐败，社会日益黑暗。人们认为腐败黑暗是因洋人进入中国。义和团运动兴起，愤怒的百姓打死了海伦，巴图尔痛苦不已。不久，八国联军攻占北京，慈禧下令清剿义和团，当巴图尔被杀头之时，巴鲁和麻政和双双出现，二人联手救出了巴图尔。

穿越也就罢了，竟穿成一个懦弱的九岁和亲破公主？搞什么玩意！贵族小姐还敢欺负她？哼，让你们见识一下她的手段！拳殴小主，暴打奴才，炼药救皇帝，什么炼药秘籍、功法大全皆不在话下！自恋狂妄又怎样，她就是那个嚣张小皇妃！

文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。