第133章 成语故事(2)

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。

作家何不为？何为？“作家”的意义是什么？本书在学生听课笔记的基础上改写而成，保留了课堂教学口语风格，以“正文+附录”为体例，以文学的本质及其规律为逻辑，深入浅出，为读者理解文学及其相关事物提供桥梁。

成都市文学艺术界联合会 李劼人研究学会，2011年李劼人研究论文集。

蚕沙口被称作神龟背上的村庄，天妃仙驻的圣地；佛家说这里“天妃慈佑临福地，神龟背上隐仙庄”；方志说这里“滦控缰索，翼蔽畿甸，是为形胜”；帝师说这里“海外一荒村，远视如孤岛，命名曰蚕沙，谲奇费探讨”；民众说这里传说美丽，故事神奇，是一部读不完的书；游人说这里神秘的渤海湾、神圣的天妃宫、神奇的古戏楼……是看不完的圣境。

这是一本研究明末清初的戏剧理论家、剧作家、小说家李渔美学思想的专著。在李渔丰富的美学思想史，作者以他的戏剧美学、园林美学、仪容美学作为研究对象，突出了李渔美学思想的精华，并做了细密的、颇有见解的理论阐释；作者以历史发展的眼光，实事求是地评价了李渔在这三个领域对前人的继承和他独自的贡献；对国内学界研究较少的李渔的仪容美学，作者做了开启性的研究。这是国内目前比较系统研究本渔美学思想，并有一定理论深度的著作。

在我们生活的这个世界上，沧桑的岁月冲逝了多少陈年旧事，历史的尘埃淹没了多少远古文明，厚重的黄土尘封了多少悠久文化，古城遗迹中又隐藏了多少千古秘密，没有人能说得清楚。凭着考古学者手中的铁铲，人们试图破解历史的密码。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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蝴蝶的翅膀可以带来龙卷风，田野的双手也必定能撼动整个篮球世界。他们一路曲折，但他们无坚不摧。这是我们大家的篮球。

何倩茹，方宁颜与魏之芸，是类思小学的三个大龄未婚女子。她们渴望爱情，如同严冬里的人们盼望着春天一般。无论失望多少次，她们总还是相信，春天来时，爱情便来了。爱情来了，婚姻也携同而至。漫长的十年婚姻与情感的路途走下来，三个好友身心疲惫。但是，在疲惫的外壳里，还藏着一颗不肯老去的心。零七年的春节，下了这一冬的第一场雪。雪落在枯枝上，仿佛开了一树的花。

这是一个年仅十九岁的警察的悲壮故事。小说以“我”的回忆，讲述她在七十年代唐山大地震后，被派往清水河劳改农场支援抗震救灾工作，在那里她结训了陆小祥，两小萌发了炽热的初恋。由于社会不幸的不正常，陆小祥的人道主义思想和情感，他的一切作为，都成了他破坏抗震救灾、同情反革命的罪证，他被关押，最终顽强于他的至亲好友的枪弹下。

且看一个野外求生小白如何一步步爬上远古食物链顶端！

这真是来得快，去得也快——她是想到他不幸的妻子。她想起那疯女人在砸瓷器时说的话：“假的，统统是假的！”疯子的这句话像利器似的击中了她。但她感到很庆幸，这时她还能想到她。生活中很多东西就像那些精美的瓷器，太容易碎裂，她只是不想轻易就将它们打碎了。还有，她深信这黄昏里发生的一切都是真的，也是美好的。不管前路如何，它们注定成为她一生珍贵的记忆。

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