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第11章 1937年

毛泽东在读西洛可夫等著,李达、雷仲坚译《辩证法唯物论教程》一书,就书中提及的“麦粒之单纯的死灭,昆虫之被鸟所破坏,不表现这样的联结,不是辩证法的否定”等句,写有批注:“一刀两断,斩尽杀绝,不是辩证法的否定。”

[附注]。斩尽杀绝”,见《西游记》第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕,黄婆运水解邪胎》:“大圣听得,方才使铁棒支住钩子道:‘我本侍斩尽杀绝,争奈你不曾犯法。’”

5月,毛泽东在延安为抗日军政大学师生作报告。他说:“孙猴子大闹天宫,把天兵天将打个落花流水。我们要学孙悟空,大闹反动统治者的天空……”

8月,在论述矛盾的互相转化时,毛泽东分析了许多中国古代的神话故事,他说:“神话中的许多变化,例如《山海经》中所说的‘夸父追日’。《淮南子》中所说的‘羿射九日’,《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等,这种神话中所说的矛盾的互相变化,乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想像的、主观幻想的变化,并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。

8月,毛泽东写哲学论文《矛盾论》。在文中提议研究问题,忌带主观性、片面性和表面性时。他说:“唐朝人魏徵说过:‘兼听则明,偏信则暗。’也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题,往往带片面性,这样的人就往往碰钉子。”

[附注]魏徽(580—643),唐初政治活动家、历史学家。先后任秘书监和侍中。此处《西游记》移植为宰相。有关《西游记》第十回《老龙王拙计犯天条,魏丞相遗书托冥吏》魏徽斩龙故事,其原型明初《永乐大典》即有《梦斩泾河龙》,现存有残本。

9月7日,毛泽东在《反对自由主义》一文中指出,自由主义的表现之一是:“办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事,得过且过,做一天和尚撞一天钟。”

[附注]“做一天和尚撞一天钟”,见《西游记》第十六回《观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟》:“祝拜已毕,那和尚住了鼓,行者还只管撞钟不歇,或紧或慢。撞了许久。那道人道:‘拜已毕了,还撞钟怎么?’行者方丢了钟杵,笑道;‘你那里晓得!我这是“做一日和尚撞一日钟”的。”

毛泽东向八路军后方总留守处主任肖劲光借书。他拿起《战役问题》和《战斗条令》对肖劲光说:“我想研究一下军事问题,这两本书我拿去看看。”肖劲光没有吭声,他知道毛泽东喜欢收集书,怕此书一去再也回不来了。“怎么,舍不得?好小气哟。”毛泽东笑了。肖劲光有些不好意思,“是有些舍不得,我就这两本军事书。部队教育还靠它当拐棍呢。”肖劲光坦白了。“噢?那给我也当当拐棍吧。借你的,一定还的,怎么样?”“主席一定要借,那就借呗。”肖劲光无可奈何。“要得,要得,我好借好还。”毛泽东满意地走了。

[附注]“好借好还”,见《西游记》第十六回《观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟》:“行者道:‘老孙可是那当面骗物之人?这叫做:好借好还,再借不难。’”

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