第7章

现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法，但你不相信，就是不去做，最后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉，从一种苦陷到别一种苦中，对快乐只有望洋兴叹。本书开示我们：唯有敬畏因果、感恩无常，依靠佛法的殊胜加持，方能挣脱逆境，不怕苦、不怕死，享受人间各种福报利益。如此，人生不同年龄段的所谓“难关”，也只不过是通往解脱的阶梯而已。

禅学大师吴言生的权威著作《经典禅诗》是对禅宗诗歌偈颂的体悟与阐释，探讨了历史上五家七宗的禅僧们所创作的修禅悟道诗偈，同时对禅宗形成之前的禅僧诗歌、禅诗美学境界、禅门七家之外的禅僧诗歌，也都设有专章加以阐释，将禅的精华要义原汁原味地和盘托出，使读者深入透彻、直观亲切地领悟禅的精髓要义。

《心经》是流传最广的佛经，是打开心灵的钥匙。本书以《金瓶梅》解《心经》，使之更加容易理解，开篇先录《心经》全文，标以白话。主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨，及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。

《每天学点佛学智慧:洒脱些》分为八个部分，用最简单的文字转述了最深奥的佛家智慧。每天为生活加一点禅，经营幸福人生的必修课。

佛教自两汉之际传入中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫阶层，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗、山水诗、佛理诗中都可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。

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‘陛下，驾崩了’一个尖锐刺耳的声音在东方玥的耳边想起，等到她慢慢睁开眼睛看到的却是一间古色古香的房子，“这是在干什么？拍戏？可我不是死在炸弹的爆炸中吗？皇帝？废物？…………面对着内忧外患的一堆烂摊子，东方玥就是一阵头疼，好吧，这也就算了，毕竟这都是小事情，可为什么还出现了一个宠我如命的妖孽呢！甚至……

《人一生要知道的100件中国历史大事》遴选了中国历史上具有里程碑意义的100件大事，内容涉及政治、经济、军事、文化、科技等诸多领域。这些大事或开时代之先河，或为历史转折点，或决定着历史的走向，改变了几十年、几百年甚至几千年的中国人的命运。

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吃饭、睡觉、打秦豆！这就是小林双的生活日常吃饭、睡觉、抄秦豆作业！这是学生时期林双的日常吃饭、吃饭、睡秦豆！这是林双结婚后的日常。秦窦表示，从小就认识这么个女魔头，真是三生不幸……才换来今生的幸福！喂！明明说是致富日常的。怎么到你这儿成了洒狗粮日常？秦林夫妇表示，只要有我亲爱滴在，什么样的困难不能打倒？什么样的银子不能搂回家？

这是穿越人士沈翊，在发现了随自己一起穿越过来的阴阳八卦镜后，一步步成为举世闻名的风水神相的传奇故事……

灰蒙蒙的平原上，两群不同阵营的亡灵仆从杀做一团。一道耀眼的圣光自天而降，轰在了圣阶亡灵法师查理克丝身上。“你有骨龙，还有无数亡灵仆从……为什么还能施展圣光？”陈风嘴角微扬：“不会光明系魔法的亡灵法师，不是一个合格的亡灵法师。”“你……你……”“噗……”查理克丝吐血而亡。

《十日谈（套装上下册）》作品叙述一三四八年佛罗伦萨瘟疫流行时，十名年轻男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。卜伽丘在《十日谈》中歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。作品采用了框形结构，把一百个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言精练幽默，写人状物，微妙尽致。

女特种兵林一诺在执行任务中光荣牺牲了，她的灵魂穿越到古代的一个贫穷农家少女身上。真是悲催啊！没父没母，极品多多，只有两个年幼的弟弟，一间烂茅屋，两亩薄田，叫她一个十三岁的瘦弱女孩怎么活啊？不用担心，她也是从农村出来的，种田，斗极品，发家致富样样在行………咦！这个是谁呀？在这里拦路打劫？不管你劫财还是劫色，本姑奶奶都不是你要找的人！龙浩宇看着眼前对他不肖一顾的黄毛丫头，突然恶作剧地说道:做我的媳妇，我给你良田万亩、还有用不完的银子！林一诺一个飞毛腿过去把他踢得哇哇叫。

孤儿奴隶，被囚求生......她握着一手烂牌，慢慢地打出自己的风格。***这是一趟，王者征途。