第98章

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

用古人先贤修身、处事的理论与方法，来面对今天的现实生活，我们的人生则会奋进而从容。提升生活品质，让我们浮躁的心得到宁静，使空虚的日子变得更充实。《儒家妙语话人生》一书，以“四书”、“五经”等儒家经典为依据，阐述了儒家关于什么是人，如何做人，人应该怎样生活以及理想人格等人生观、价值观的问题。其睿智的人生的哲理，相信对每个人都具有很大的启迪作用。

星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会的万千进行最智慧的阐释。让我们和星云大师一起活在当下，感悟幸福，了悟人生得失盈亏，离苦得乐，慈悲做人，智慧做事。　

蒲正信居士性情淳和，深具慧根。平常爱钻研佛学、医学、武术，自皈依三宝后，尤好禅学和静坐。她的近作《禅修与静坐》一稿，我阅读后，深感她能将正信、正见与修持相结合，有一定成就，值得高兴和赞扬。

本书广泛摘取了佛教经典中的一些故事，略作增删。其选材侧重于印度佛教经典故事，内容短小明快，通俗易懂，近乎寓言。

一本尘封的远古卷轴，揭开了一段梦幻的人生之旅。不存在的理想乡与现实的残酷悲壮，支撑着梦幻大陆的神秘彼方。这个世界究竟是什么样的，我想去带你一起探索！

她叫信苍曲，天生妖颜，命定败国煞星，自幼女扮男装，十岁克母，为天地所弃，十四岁被封王爵，得天信国主赐名，代兄为质，远赴他国。认命？认命！为何不认？尔等皆视本上为败国煞星，本上便应了那天命之说，败给尔等看！天下人皆视本上为嗜血妖孽，本上便顺了苍生之意，屠给天下人看！即是妖孽，惑世何妨？世间极炎之地，名为烈焰窟，她在烈焰窟中长大，历经万般磨砺，自创了一种叫做烈焰勾魂的绝世武功。世间极寒之地，名为寒冰谷，他在寒冰谷中长大，历经万般磨砺，自创了一种叫做寒冰断魄的绝世武功。愿望？本王从不许愿！无能之人才会有愿望，本王所求之物，皆会自行取来！比如……号令天下并八荒，六合之内尽匍匐。

绝世神女！人弱，万人欺。人强，万人敬。上辈子满门被灭，告诉了她这个世界的残酷。那么这辈子承蒙上天眷恋，她携带异能而来，执掌棋盘，步步为营，成就一代绝世神女！

在国外留学的蓝舒娴回国继承家族事业，因为年轻被公司的人瞧不起，她不得不努力学习熟悉公司业务。为了缓解压力，她决定去旅行，遇到了一个叫做夏鸿的男人。爱情有时候就是缘分来决定的，蓝舒娴没想到，意外相遇的两个人，竟然可以走进婚姻的殿堂……

过了清明节，上班的第一天早上，我前脚刚要进办公室，柳叶红后脚就跟来了。我没看到柳叶红，我看到一株葱郁的绿枝挂在门上，裹着春风在门前肆意搔弄。我跳着将绿枝往门边挪了挪。我将绿叶挪到了门外，柳叶红在我身后说，春风又绿破门槛了。说完就笑了。我转过身，见柳叶红笑吟吟的，想必是为得了这句改装诗句在窃喜呢。我也笑，说咱这破门槛，不是被春风绿了，是被霉菌绿了。我又说，莫不是柳书记一大早给我们送春风来了？柳叶红说没错，你没看我满面春风吗？又伸头望了望办公室，社区几个人都来了，还有两个办养老证明的居民。兰云、傅红在擦窗户，没瞅见柳叶红。

三年前，连波不告而别，朝夕饱受被抛弃的羞辱和痛楚。再见他时，她早已将心底曾有的爱恋磨成了针芒，不吝啬一切残忍的方式，不在乎会伤了自己。然而，爱恨燃成灰烬之际，朝夕明白她不过是活在自己编织的梦里，是梦终究会醒，索性她终于敞开心扉，蝎子爱上青蛙不是没有可能。只是男女之间的爱情，也许真的敌不过命运的翻云覆雨，当樊疏桐以为他终于可以和朝夕相偎相依时，连波突遭意外陷入险境，亲情和爱情的抉择从未如此残酷，他该何去何从？是本能，也是必然，哪怕生还无望，樊疏桐还是义无反顾地选择跟命运进行殊死搏斗，这一次他能赢吗？

王雄觉醒前世记忆，重掌人间权柄，携千军万马，发大杀机，重蹬仙界旧地，征伐四方仙神，斗转星移，天翻地覆！

收入了中国当代经典名著《活着》作者余华的随笔作品：《我能否相信自己?》《温暖和百感交集的旅程》《尔赫斯的现实》《诃夫的等待》《鲁佐德的故事》《岛由纪夫的写作与生活》《心之死》《卡夫卡和K》《文学和文学史》《威廉·福克纳》《安·鲁尔福》等24篇。

这部长篇小说叙述了一位被打成“右派”的知识分子王良下放到西北山区农村后的所见所闻。这是一个负伤的知识分子所亲历的生活场景，展现出在天灾人祸的逼迫下，人性与兽性的搏斗，希望与绝望的交织，黑暗与光明的对照。

民以食为天。我们一日三餐的饭菜不仅关系我们的生命，更关系我们的健康。因此，我们不但要吃饱吃好，还要吃出营养、吃出健康、吃出品味，吃出高水平的生活质量。