第453章 击杀法圣

吾为妖尊，当统帅万妖！吾为妖尊，当庇护妖族！吾为妖尊，当斗战胜！三千年前，妖族陆沉，黎九溪实力低微，眼睁睁的看着父母战至身亡，兄弟朋友被流放各界……他好恨，恨上天不公，恨自己太弱！三千年后，他从无尽轮回中苏醒，岁月的沉淀并不能消磨他的恨意，他发誓要为父母报仇，要率领妖族重新杀上天界！“众妖听令！尔等今日随我征战天界，必将一雪旧恨！天宫崩毁之时，便是吾等功成之日！”【解释下，这个书的完结状态是个意外！现在还是更新的。。。】

借用宇宙这么一个上千亿光年宏观的世界来折射出我们整个人类的价值。著名的物理学家《霍金》用那么一句名言‘我们从何而来，又为何在此。’于是我就这两个深奥而又古老的问题来设计我们人类在宇宙中有着特殊独到之处，才能体现出人类的价值。两个原本是最好的兄弟，却因种种原因，成为彼此间最大宿敌。一个踩着无数宇宙生灵的累累白骨之上，一马平川、畅通无阻，最好成为宇宙中一方霸主。一个他命运多舛、道路崎岖，父母的遗弃、同门的陷害、挚爱的绝情、兄弟的背叛。但是他不屈服命运安排，他在毁灭中诞生，在破败中崛起，最后终于成为宇宙中的王者巅峰。但是就在这个时候他却幡然悔悟，甘愿放下自己所拥有的一切，用他的元神幻化成一颗小小的行星躺落在宇宙中的某一个角落里来守护他的孩子，他这一守护就守护了四十多亿年。不错，他所幻化成的行星就是我们如今的地球。而他所要守护的孩子正是我们人类。恐龙的诞生与灭绝、水、空气、阳光，包括我们的地球，等一切有利于生命诞生的条件的出现，其实这一切的一切都是在为我们人类的诞生而铺平道路。因为我们人类赋予着伟大的使命，这种使命必将颠覆整个宇宙未来的格局。

这是一本新书希望大家多多支持，我就没什么要说的了

不成神，不为魔，只为自己活！这是一个前所未有的恢弘大世，人人如龙，如天之骄子，自出生时便能修行武力，让天地颤抖，鬼神惊伏！有少年楚天携宗门无上传承异界重生，看他如何在这个辉煌的时代，斗天骄，成为无上强者，重扬前世蜀山的威名。‘这一世，为自己活，以手中长剑护我所珍视的人，杀我一切得罪我的人。’有少年抬头望天。

少年莫名穿越，神秘碎片显威，觉醒逆天之器，自此踏上修仙之路，斩禁地，踏天骄，傲视群雄，登临元古之巅。最黑暗的阴谋终将浮出水面，那曾经消逝的一界，正在缓缓归来......

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如果英雄联盟里的英雄们来到了现实世界，那将会是什么样的景象？这天，石墨捡到了卡牌大师，从此，平凡再与他无缘

在许流潋看来，当年的她与他，实在是两个不同世界的人，不光年龄不同，身份地位也不同。听说他是出身高贵的有钱人并且那时已拥有自己的上市公司，而她不过是个清贫的普通女生。他毁了她赖以生存的初恋，逼走了她用尽全力去爱的人，他让她的世界一片天昏地暗，她恨他入骨。他说，许流潋，你说你想要自由和幸福，好，我放手，让你去追。可是，如果你追不到，那就只能乖乖回到我身边，让我……给你幸福！他说，许流潋，我想我应该告诉你一句话，别回忆！因为你回不去！不管你跟他的过去有多美好，你这辈子都回不去了，你这辈子都注定是我陆舟越的女人了！

在维多利亚时期的英国，女性比男性多出一百多万。这些“剩女”无法进入婚姻，为了自己的社会角色与道德处境努力抗争。此书以不同社会阶层的女性生活为代表，真实地描绘了维多利亚晚期的情景，反映了早期的女权运动。

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只有掌握切实有效的说话术，在交谈时才能让别人对你心不设防，再难沟通的人都能与其自由交谈，再冷的话题都能让你妙语不断：看人戴帽子，学会见什么人说什么话；求人办事看眼色，让对方付出心甘情愿与朋友交往时，要注意保持适度的弹性，采取明智的态度拒绝，摆脱不必要的麻烦……翻开本书，学习日常生活中最直接有效，使用率最高的口才技巧，让你在最短时间内掌握说话的分寸与尺度，迅速提升自身沟通能力；让你与陌生人交往时快速建立共识，获得认同赢得信赖，无往不胜。

安然和柯一生的洞房之夜发生了一件诡异的事：富家少爷、新郎柯一生宿醉醒来发现躺在自己身边的竟然是她的闺蜜杨青青！而新娘子安然却衣冠整洁地躺在沙发上。更奇怪的是，安然和杨青青同时分娩，亲子鉴定表明，安然的孩子竟然不是柯一生的，杨青青的才是！接着，一个陌生男人跳出来承认安然的孩子是他的亲骨肉……事情变得扑朔迷离迷雾重重。真相到底是什么？

本书是中国现代文学学者、著名作家孙郁为张中行先生所作的传记。他从自己与张中行先生的交往中的感性印象出发，以饱含情感的笔触勾勒出这位有故事的老人的丰富一生。其间既有时间脉络，也有生命体验的线索，不仅叙其事，更画其魂。它的别致之处也在于，作者和传主的心灵之交，让这部传记在严谨客观之余，更多了以情动人的力量，对于想真切了解以至理解张中行的读者有很大帮助。

“莫再见”这应该是郇楚琳对崇绱本说的最后一句话。“如果重来，我一定会选择相信你，爱护你，不害你家破人亡。”可惜，她也不会再听他说话了。

本书涉及“儒学的形态”和“儒学的开展”两大议题，清晰展示了作者的哲学思考轨迹，即从“生活儒学”到“生生之学”。作者在思考儒学开展方向的过程中，逐渐转入对儒学形态的思考；而在对儒学形态的思考过程中，又发现了儒家“生生”理念。其认为，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考这些问题的同时，也尝试性地提出了一些促进儒学积极健康发展的主张。