第1290章

她倾尽全力，助他走上巅峰，换来的却是残酷的背叛。含恨重生，她发誓一定要擦亮眼，将所有背叛她的人全部都送进地狱！只是，这一路虐渣，一路报复的过程中，那个慵懒随性，邪魅狷狂的男人，为何总是用那一双不怀好意的眼睛盯着她？“寻儿，累了吧？这些渣渣，交给本王就好，你去边搬个板凳嗑个瓜子喝个茶。”

她只是小小的六品官家女儿，实在高攀不上国公府这样的名门望族，可她就是在姊妹闺蜜羡慕嫉妒恨的目光中，十里红妆风光出嫁了…夫家是一个庞大的家族，三房杂居，二房当家，长辈的多有偏心小心眼。看似和睦，实则暗潮汹涌。安静茹唯有步步小心，谨慎地周旋其中，为自己，为丈夫博得一席之地。而夫家，自有夫家的贤妻生存守则…1、温柔贤惠，通情达理。例如：丈夫看上某个女子要想办法给丈夫娶回来。2、勤劳治家，任劳任怨。例如：累死累活的半夜，丈夫要运动，也必须尽力配合。3、相夫教子，心胸阔达。例如：要调教丈夫言行举止，要管好孩子的教育问题。4、孝敬公婆，团结妯娌。例如：婆婆病了要尽心伺候，婆婆闷了要说话解闷，妯娌闹矛盾要及时调解。5、…娘得！老娘不干了，你TMD可以三妻四妾，我却只能守着你一人，你还嫌弃我没有眼光，看上的女子不合你的心意。你不知道老娘管着一家老小累死累活，哪有什么心情和你做运动！老娘是你老婆不是你老妈，凭什么还要教管你的言行举止？！！总之，这就是安静茹嫁去国公府的生活现状。那啥，可以和离不？某男一个眼神飞过来——你丫的再说一句试试！！哎，丈夫貌似不完全属于她，孩子千真万确是别人的，她咋就这么命苦呢？种田、宅斗、爱情、家长理短、男主腹黑实则一闷骚货色、绝对一对一、小三什么的都是浮云，总之这是一个闷骚男主调教娇妻反被娇妻调教的温馨的文文！！小果归来，嘿嘿，别忘了收藏留言啊，小果鞠躬感谢！推荐小果完结文：《任家五小姐》《长媳》《一路锦绣之小户千金》

“大、小皇后？”闻言，纳兰砚抬眸看了一眼坐在她对面的男子，嘴角是一抹细微的笑。从来她都只听说过东、西宫太后，至于这大、小皇后，她还是头一次听。这男人，果真是······“一切但凭皇上做主，臣妾无异意。”低眉，话里诚恳，她将自己的的万般情绪都掩埋在那一弯浅眸之下。其实，在这个宫里，谁人不知，哪人不晓，她纳兰砚只是个挂名皇后，至于是大皇后还是小皇后，又有什么关系呢。“皇后你已为后三年后，不管是在资质上还是在阅历上都胜迎妗一筹，所以这大皇后之位还是由皇后你担任吧。”“臣妾遵旨。”君无戏言，就这样，她成了这沧寒国上第一位、也是唯一的一位大皇后。而她纳兰砚，也开始了她既传奇又心酸的一生。“寒沧笑，没有想到吧？”可是谁又曾想到，她想要的，从来都不是这皇后跟大皇后之位！注：这是一个关于被爱人背叛、被朋友伤害、被亲人抛弃的女子的复仇故事，本文斗女，但更斗男，虐身但更虐心，希望亲亲们能喜欢。内附详细简介！

七岁起被她欺压，十七岁终于想出一条妙计，给她找个更加凶悍的相公，君子报仇十年不晚，嘿嘿。谁知她捷足先登，向太后要了他去，555洞房花烛夜，她拎着他的耳朵逼他写下三条婚规。惹不起，咱还躲不起吗？装聋、扮哑，再不然出家、上战场，十八般武艺，七十二端变化，全是为了那三条婚规。第一条：完全绝对无条件服从娘子第二条：同上第三条：还是同上

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“啧啧，真惨啊，与亲人分别是多大的痛苦，听的我都于心不忍了。”潘璋咽了口唾沫看向豹子，“你说这是多大的痛苦，你怎么忍心这么做呢。”说完摆摆手让豹子先不要说话，孙强本已绝望的眼神重新焕发出一丝神采。“这样吧，孙强也不用送到实验室了，送到我房间吧，他妈妈和妹妹也送到我房间，我要让他们一家人团圆。”潘璋似乎有些迫不及待。

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谢玲儿穿越了，穿越成了一个被抛弃在家三年的农妇。极品夫君回来了，还带着美娇娘，这让谢玲儿不乐意了，大手一挥，决定休夫。休掉极品夫君后，无家可归，赖上了她的救命恩人，住到了他的家里。可谁知道，这个救命恩人不仅腹黑，还是个醋坛子。“玲儿，听说你今天摸了好多男人的手了。”某男说道。某女翻了个白眼，“我那是替他们看病！”“玲儿，我也病了……！”--情节虚构，请勿模仿

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世间的一切相遇都是再见的奖赏，一切再见都是为了下一次相遇做准备

《残明风云录》又名《南明列史演义》，自崇祯未至南明抗清，其中可歌可泣，可怨可憎，可叹可奇者多也，此书当尽述之。

当一个后世军人的灵魂穿越到类似于中世纪欧洲的地方，从一个开拓的贵族一步步征战强敌，一步步征服大陆的故事。有亲人、有牵挂、有羁绊

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十七年前，一个是无奈的抛弃，一个是求子心切的收养，女孩的人生是阴差阳错，还是命中注定？本以为平静的生活却因一个孩子的降临“区别”出亲生与所养，而少女天生的敏感，无意间更是埋下了诸多的误会与间隙。一次不幸的车祸让这两位站在女孩生命两端的女人终于相遇，女孩的身世也渐渐浮出水面……人生中有太多的不得已，无怪乎生活，也无怪乎命运，原谅每一颗做母亲的心，你得到的，将是双倍的亲情和幸福。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。