第136章 寻找利维尔(3)

【已完结！】离婚后的某天，她被他堵在酒吧厕所狭窄的空间里。“欢欢，你要对我负责。”“经过之前的相处，我对你的服务很是不满意，我已申请退货，法院也已受理。目前，你只是我的前夫。”“不满意？那就让我服务到你满意为止。”男人直接忽视了她的后半句话。她咬牙切齿的瞪着某个正为非作歹的男人，“冷少，我要将你上交国家。”“媳妇，清官难断家务事。”

她爱上了一个温柔的男人，但是结婚不到半年就离婚了。丢脸的是，离婚的时候她居然还是个处！出国避难，遇上了一个绿眼睛的男人。第一天，男人吻了她。第二天，男人要她负责绑架她去办了结婚证。第三天，看着身边一脸餍足的俊美男人，她懵了……

临死前，那个温暖的怀抱，让夏小天冰冻的心得到了一丝丝慰藉，纵使被心爱之人欺骗到整个家都支离破碎，她仍然贪恋温暖，不愿自己一个人躺在冰冷的大街上死去。。。再次睁开眼睛，幸运的被巅峰系统选中，重回初三，那个一切都还没有开始的年纪，命运的齿轮再次转动，这一次系统在手，负她的，她不会手软，爱她的，她不会彷徨，直奔目标“学霸，可以再爱我一次么”“你不用说再，因为你永远都是我的唯一”高冷学霸vs软萌傲娇

世人眼中，他们是门当户对的金童玉女，天赐良缘。可没人知道他们的婚姻只有一个很短的期限，三年……她知道他有一位白月光的爱人，也做好了随时离开的准备。那日，漫天大雨中，她与他遥遥相望。他立于爱人伞下，矜贵清冷；眼泪埋藏于雨水之下，她狼狈不堪。阴暗牢房里，她蜷缩于角落，他立于她身前。她冷笑：“这么快就来找我算账？我……同意离婚。”他弯腰俯身，将她紧紧拥入怀，声音低沉又苦涩，“承认爱我……会死吗？”

一场相亲宴，她看着这个家里姊妹三人都看不上的男人。“唐先生，我们结婚吧。”“给我一个理由。”“合适。”“好巧，我也这么觉得。”她瞬间有种错觉，这个男人有些温暖。后来，她才知道，去他妈的温暖！这丫的，就是一头披着羊皮的大尾巴狼。--情节虚构，请勿模仿

莫愁当年不顾家庭反对嫁给大学同学宁川，婚后一直尽心尽力，还是被婆婆折磨嫌弃，最后被小三登堂入室赶出家门，她擦干眼泪从头开始，一心一意过生活不怨不恨，没想到宁川不顾多年夫妻情分，联合婆婆要榨干她所有积蓄，她走投无路从他们最初幸福的山顶跳了下去。往事一幕幕在眼前回放，大学时候活泼爽朗的自己，打抱不平的自己被岁月磨成了一个忍气吞声的包子。宁川的小心眼，自私，都寻到了蛛丝马迹，那时的自己真是猪油蒙了心，瞎了眼，好在一切都结束了。莫愁再睁开眼的时候简直无法相信，为什么她还活着，几番确认才知道自己穿越了，来到一个刚死了丈夫的寡妇身上，起早贪黑忙活里外，累得腰酸背痛赚钱养家糊口。谁想，婆婆觉得理所当然，公公对她颐指气使，二叔安然享乐，三叔挑三拣四。农田被抢，村长大放厥词，女人不得分田产。宗族聚会，族长高声喝叱，女人不得进祠堂。还没搞定家里的窝里横，外面又来几个搅屎棍，莫愁忍气吞声韬光养晦，势要活出自己的一片天地，给他们好看。万年受气包莫愁悲苦一世幸得上天垂帘，得到新生，却是在一个极度轻视女子的乡村，这一次她将不会退缩不会忍耐，我已经不再是前世打落牙齿混血吞的受气包了，要叫那帮迂腐看看，女人当自强。感情？男人？有，当然有。

《西戎小说散文集》精选他的小说和散文若干篇。他的作品重点在于表现由私有制向集体所有制过渡中，农民与基层干部在思想观念、意识作风和道德风尚方面发生的变化和旧思想、旧习惯的克服过程。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，涉及哲学、道德、政治、教育、时事、生活、历史、人物等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据，南宋朱子（熹）将其列为“四书”之一。《论语》是一部语录体著作，大部分记言，小部分记事，全书20篇，约15000字。篇与篇、章与章之间隐含着一定的内在联系，篇名取每篇开头的两三个字而定。全书经过后世儒者的编订整理，在东汉末年定型。

弹药一般由战斗部、投射部和稳定部等部分组成，是武器系统中的核心部分，是借助武器发射或投放至目标区域，完成既定战斗任务的最终手段。

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他，被人称作魔头；他的家，被人称作邪薮鬼堂；他的家人们，更是被人一一冠以凶残恐怖的称号。在这个所有人都信仰神圣诸神的世界，他就是一个被人们公认为极恶的存在。“但是，人类，你们却丝毫不敢冒犯于我，不是吗？”

夏季蝉鸣，阳光毒辣，微风带不走一丝热意。唧唧......有时尚前沿之称的花都芊花……

大明朝熹宗皇帝天启五年，在安徽省凤阳县附近，一座荒草萋萋的古刹内，正盘膝端坐着一个人。这人一身紫衫，头上戴着顶铜黄色斗笠，一块黑纱贴着笠沿垂下，使人看不清此人的长相和年纪。但是从纱布下隐隐露出的小巧下颔和娇小的身段，仍然可以猜出这是一名年轻女子。这女子端坐在古刹的供桌之上，一柄长剑横在她的膝头。她一手握定剑身，另一只手插在腰间的绣花镖囊内，冷冰冰地说道：“整天鬼鬼祟祟的跟着姑奶奶，不嫌累么？今日不妨一并现身出来，让姑奶奶瞧瞧你们生得什么德性？”

作为人类实践的高级形式，从伦理学的角度分析，创新具有两重性：既可造福人类，亦可能对人类造成某些危害。准确预见创新的负面影响是困难的，但又是必须的。由此，从伦理学的角度探索创新之“得当”的应然尺度，研究有利于“创新得当”的文化氛围和制度安排，寻求培育创新主体之品格的有效途径，以抑制或减少“不当创新”，就成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。

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