第173章 绯占

新文【亿万甜妻，撩上瘾】火热连载中，求收藏，求推荐，求评论——同样的面孔，同样的姓名，不知是出于心血来潮还是深有同感！就这样，被一道雷劈到这里的她顶替了另一个人的身份，当上了人人艳羡的澜王殿下。每天都生活在斗奇葩亲戚的乐趣中，可好好的生活却被一个绝色妖孽给打破了。某男黑着脸：“怎么？这是穿上衣服就不认账了？”她傻眼，这是要她负责咯？开什么玩笑？她可是只撩不娶的啊喂！

她曾经，贵为天神，万人敬仰。现在的她，胆小如鼠，傻不拉几，实力弱到了极点。什么？到到达无人之境还弱？这还让他们怎么活啊！刘萧夜：“无人境界？呵，瑾儿止步于此，还真的是弱爆了！”莲逍：“明明很强啊！”刘萧夜：“……”你是谁？我不认识你！***莲瑾/扶桑：“无论如何，我都会找到你，即使你化成灰烬，魂飞魄散，我也要想办法把你找回来！”刘萧夜：“当我第一次沐浴光明，最先映入眼帘的是一片火红，如同阳光一般美好。”莲逍：“九耀国永远是你的家。”子箫：“我愿用九万年修为换你一笑，瑾，即使你不再是扶桑，但你依然是我的帝后。”

洛星儿，闻名于人妖仙三界的第一扫把星，出生于天降流星雨之夜，从此天生携带倒霉体质，与之亲近的亲人朋友无不受其连累。自责愧疚之下跳楼自杀还把路过的行人压死了，自己却只是蹭破了点皮……罢了，人间难容我，仙界求收留。四方大仙之一的慈眉善目的东方不悔收其为第八十一位徒弟悉心教导，不到一个月师父在前往妖界除妖时竟意外失踪……洛星儿怒了！不是说姐是扫把星吗？姐这就往妖界去认个亲拜个师父，搅它个天翻地覆！妖王：“这小妞瘦是瘦了点，胜在细皮嫩肉”妖界军师：“大王不可！她是三界第一扫把星，吃了她就跟她一样倒霉了！”

（正文已完结，放心阅读）21世纪的死神特工，一朝穿越成了凤家那被人殴打致死的废材二小姐...灵魂回归，三生莲合二为一，开启灵魂空间...禁忌神兽护航，妖孽魔王溺宠入骨....！片段一：“凤千羽，是谁给你的胆子可以殴打本宫？”林贵妃指着她怒骂。“本座给的，有意见？”一袭红袍的国师缓步而来，停在她身边。片段二：“凤千羽，你弑姐杀母不怕天打雷劈吗？”气急败坏的凤丞相指着凤千羽问道。帝夜轩挑眉：“凤丞相，这就不劳你操心了，天打雷劈，本座给羽儿受了便是。”切看废材如何惊才艳艳，携手妖孽魔王傲世天下....（此文一对一宠文，女强男更强=强强联手）欢迎看文

花兮若，华夏医毒双绝的第一高手。一朝穿越成为丞相府废材，容颜被毁，遍体鳞伤。再睁眼，已是强魂入主，从此，庶女人生重起波澜，欠她的，她双倍讨回，害她的，她让他们死无葬身之地。他是仙界最强大的神，神魔惧怕，地位尊贵，下凡渡劫，他身中妖毒，邪魅嗜杀，强大无比，唯独却对她情有独钟。男强女强，甜甜甜，宠宠宠！

【正文完结】她是安斯特沫星的七公主,绝世容貌，过目不忘，却因为天生的银发被冠上了“禁忌”两字。他是北布冽尔星尊贵的王，带着父王的遗志，誓要攻下安斯特沫，却无法对她下狠手。他，星际中让人闻风丧当的冥王之子，甘愿放弃所有的一切，只为护她一世安好。命中的相遇，注定的纠葛。他们都问她，“为了这个从来没有珍视过你的星球，你这么做值得吗？”她的回答始终如初，“你知道吗，这个问题在我的心中从来就不是值得不值得的问题。”当不完美的公主在血与泪中蜕变，当昔日的爱消失殆尽，剩下的只有——恨，还有遗忘。

她，是21世纪的“女医圣”，在医治病人时死于手术台，再睁眼竟穿越到将军“儿子”身上，被父亲轻视，被妹妹陷害，被喜欢的人嫌弃，且看她如何逆转乾坤……

张刚忍编著的《善文化宝典》是善文化系列丛书之一，本书收录了关于“善”的名言一百句、“善”的故事一百篇，用这种方式来宣扬“善”，使更多的人通过图书了解“善”、认识“善”、践行“善”，对弘扬传承民族文化，具有非常积极的意义。

《我：六次非演讲》是卡明斯1952年诺顿讲座的结集。哈佛大学的查尔斯·艾略特·诺顿讲座，是一个诞生于1925年的著名的年度诗学讲座，除了二战期间稍有中断外，几乎每年都会邀请一位当世最值得尊敬的艺术大师，给他们六次演讲的时间，和世人自由分享他们对于最广阔意义上的诗的理解。每年的诺顿讲座，首先会以录音的方式保存，随即会陆续整理出版，其中我们熟悉的有博尔赫斯、卡尔维诺、翁贝托·埃科、米沃什、帕慕克等人的诺顿讲座。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

短篇小说，锻炼自己的写作能力，慢慢摸索。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

大家都说，我爷爷这辈子活得并不屈枉。我想也是，他一生不知道啥叫爱情，却赢得了两个女人的心。他孤身一人闯关东，却拥着兄弟般的手足之情。民国时期，邢老坎的老家山东临沂，军阀混战，民不聊生，又赶上那年家乡闹饥荒，邢老坎为了活命也怕被抓去做壮丁当炮灰，便随着逃荒的人流闯了关东。之所以叫老坎，是因为他打小儿就多灾多难，一步一坎儿。临走时他唯一放不下的就是本村的姑娘桂荣。桂荣家有田有地，有骡子有马，虽说不是大户也算富足。在那个年代，婚姻要讲究门当户对，就算邢老坎不走关东也断然不会娶到桂荣，因为他只是桂荣家的一个短工。

作为人类实践的高级形式，从伦理学的角度分析，创新具有两重性：既可造福人类，亦可能对人类造成某些危害。准确预见创新的负面影响是困难的，但又是必须的。由此，从伦理学的角度探索创新之“得当”的应然尺度，研究有利于“创新得当”的文化氛围和制度安排，寻求培育创新主体之品格的有效途径，以抑制或减少“不当创新”，就成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。

莱辛所写的寓言大多取材于古希腊的伊索、罗马和菲得路等人，但经过改写，赋予了新意，都同当时德国社会中的政治斗争、思想斗争以及文艺斗争息息相关，因而有着强烈的现实感。例如，在《水蛇》、《仙女的礼物》、《绵羊》、《被保护的羔羊》等篇中，通过对蛇、狼、国王、朱诺的描绘，读者自然而然会想到德国封建专制统治的暴虐、残忍、伪善和昏聩。另一些篇章如《驴和狼》、《鹅》、《驴》、《幼鹿和老鹿》、《鼠》等，对于德国市侩阶层的狂妄、愚昧、驯顺和苟且，进行了辛辣的讽刺。 莱辛的寓言具有深刻的社会内容和政治意义，战斗气息和时代感十分强烈。弗朗茨?梅林在谈到莱辛的寓言时写道：这些寓言是“小型火器里喷射出的连续不断的火舌”。