第232章 陈宫之谋

肖平的《湖广填四川》是一部重说历史的典范之作。作者通过大量相关史料的勾连，以文学化的想象叙述，从屠蜀传说中剥离历史的虚实，重说一段三百余年的移民史。“构架不繁而文字清爽，为同类著作所未见，堪称翘楚。”（流沙河评）全书共分五章，主要从移民们入川的经历、创业的历程以及“湖广填四川”移民运动对巴蜀的深远影响入手，全景式地展现了清初“湖广填四川”移民运动波澜壮阔的历史场景。

让我们在春江花月夜，做一段风花雪月事。一段轻松诙谐的穿越故事：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。明月何时映落花，流雪何年随风绝？

当皇帝的对他统治下的臣民动不动就“开刀问斩”。杀人者人恒杀之，反过来被杀的皇帝也特别多。 从西周武王到清朝溥仪，共882个在位帝王，有288个不得善终（被杀死、缢死、饿死、毒死），占在位帝王的32．6％；84个王朝，在位帝王被杀50％以上的，有27个；6个王朝的在位帝王100％；死于非命；未成年即毙命的帝王有16个；有的帝王登基当天即被杀死。 为了那张天下至尊的龙椅，他们对别人狠，对自己人更狠。 阎德荣创作的《解读王朝（帝王卷）》讲述了帝王们的故事。 《解读王朝（帝王卷）》包括了死前尝尽了死的滋味——北魏孝庄帝元子攸、三次逃离京城的皇帝——唐昭宗李哗等内容。

陈华是一个倒霉的穿越者，因为他一穿越就是乱世，因为他穿越的时候亲眼目睹身体主人的父母被人砍死。陈华又是一个幸运的穿越者，平行空间的四国乱战死了几百万人，他没死。教蒙童、驱北狄、打皇子、弃公主，他做的一切的一切，都是为了活着。

本书通过孔子、李白、佛陀、甘地、柏拉图、苏格拉底、莎士比亚、培根等这些历史上的文化英雄，描绘了一幅横跨几十个世纪的波澜壮阔的文化图景。

穿越到古代，她成了又黑又丑，全身肥肉，被妹妹和未婚夫背叛，最后只能嫁到农家的乡野村妇，泼辣无理，懒惰成性，臭名昭著。没事，她好歹来自二十一世纪。被背叛？她让渣男后悔！名声不好？她用事实堵住他们的嘴！妯娌不喜欢她？她送她们见鬼！长得丑？她可以慢慢变美……不过她只想种种田，养养娃儿赚赚钱，哪里想到，她那个山里汉夫君竟然一步步青云直上，成了权倾朝野的大人物……【明穿宠文，无空间无异能非女强。这是小说，请勿较真和考据哦。】

一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。责任是一种意识、一种精神、一种态度、一种超越能力的素质……

世界末日，一起等待黎明，叶晓琪同朋友去金鼎大厦用餐，却因此卷入到危险的末日危机中，陌生的环境，丧尸开始出现，世界变得无序混乱起来，叶晓琪一方面努力保护自己，另一方面她又在不断努力的帮助着身边的人，渐渐的她身边集聚起了那些善良友好的人，大家都在努力的改变着朝不保夕的现状，在黑暗中，大家一起等待着黎明的到来。

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在书院的相遇造就了两个人的缘分，恩恩爱爱吵吵闹闹，闹了小半生最后还是走到一起。“小姐，听说清王要另娶她人了。”“他怎么敢！”

她宇宙联盟的新星，但是却不幸的被当成了试验品。拼死一搏终于让该死的实验室爆炸，在爆炸中她也身陨。没想到再次醒来已经到了异界，这是一个强者为尊的世界。不过现在在她灵魂中整天闹着找她要报仇的光脑是哪位？不过这些跟她都没有关系，她只想过一个独立，自主，慢慢打怪升级，外加和仇人小光脑斗嘴的悠闲小日子。可是逍遥悠闲了十几年之后，她却惊悚的发现，她原来穿越的是一本书。穿越一部书不可怕，可怕的是这部书是一个典型的种马文。当然这还不是最可怕的，最最可怕的是她竟然还是百十个女主中的一个，而且还是众多女主中唯一一个无实力的普通人女主。现在她要面临的问题是：甩了男主继续过自己打怪升级的小日子？还是将男主各种虐之后养成忠犬？这是一个问题。若想知道详情，请入坑。

错把刹车当油门，报复社会地撞了宾利。年纪轻轻，她就有本事让自己一身是债。为了能够抵消这笔债务，简溪死缠烂打、软磨硬泡、鞍前马后、兢兢业业的给宾利车主设了个陷阱……然后自己愉快的钻了进去。待到被伤的千疮百孔、无力回天，她也只能仰天长啸，“哪个天杀的让老子欠债肉偿，老子信了你的邪！”白纸黑字红章子，那不是借条，而是结婚证！发誓一辈子不会当小三的简溪同学就这样自觉自愿的，毁了一桩婚。她在他最好的时候离开，又在他最落魄的时候回来，她果然还是个好人吧？

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石嘴山是一座古老的城市，不仅有着悠久的历史，更有着灿烂的文化。本书是《美丽石嘴山丛书》之一，是众多史志学专家智慧和心血的凝结，具有非常重要的存史、资政、教化价值的文献。

《左手<国富论>右手<道德情操论>》讲述了:《国富论》，在这部写作历时六年、修改三年的巨著中，亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”，它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》，它不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。