第614章 景小二和景小四

身为庶女，没有掌控命运的权利。身为母亲，亦无保护孩子的能力。一年来的柔情许诺，所谓此生不疑，皆是虚幻。身为废妃，在深宫诞下死胎。身为庶人，在冷宫受尽苦难。她再无能力保护身边人，身边人却皆为她而死。再见之时，她贵为贵妃，宠冠后宫的言贵妃。他将苍梧宫赐予她，取义凤栖苍梧。“宜琰，你待你的棋子太好，竟让我险些以为你亦有真情。”情丝缠绵，她是他的贵妃，爱恨纠葛，她是他的棋子。谁是谁非？孰真孰假？何生何亡？

无辜穿越，居然变成了狗血宫斗复仇故事中的炮灰女配，现代豪门千金沐子诺替人重新活过，刁蛮无脑的相府千金华丽变身，识阴谋，拆诡计，装傻卖萌，玩转三十六计，与一帮高智商的古人斗智斗勇，不知不觉就身陷江湖朝堂的斗争中心让她无法脱身。被逼无奈，她一场大火金蝉脱壳，没想到却惹来了更大的麻烦。“月夜私奔，正合我意！来，为夫带你远走高飞！”那人只是淡淡微笑，随意伸手就让沐子诺打起十二分精神严正以待，他是隐在暗处的渔翁，看她这只小鱼打败了一群大虾，于是开始慢慢收拢洒下的网……

被逆天大神系统连哄带骗，一时失蹄，不慎穿越。想她一代杀手尊主，竟穿到娘胎里？！以强为尊？修炼法则？从娘胎开始！什么？有人给她娘亲下毒想让她胎死腹中？！卧槽，有人故意撞她娘亲，害她不幸早产？没关系，逆天大神系统君轻松搞定！Oh！不幸！众多漂亮庶姐想要害她？恶毒姨娘想要杀她？靠！不许碰我天仙娘亲，不然一巴掌打残你！天才？你小时候被猪亲过么？看到我之后你还好意思自诩天才？才女？你脑袋被猪拱了么？我才华横溢样样碾压完爆你！家世显赫，身份尊贵，容貌虽还没长开，但却不难看出将来是怎样的倾世之颜，修炼天赋嘛……啧啧。What！把她许给当朝太子？！哇哦！少年你肿么辣么美？！看着眼前绝美的小正太······

楚都的人都知道南宫家的七小姐整日追着美男跑，楚都的人都知道南宫相爷的审美观无比强大，楚都的人还知道他们父女两个，一个把持朝政，一个横行霸道。于是七小姐进宫了，七小姐成了皇后。选秀场上，七小姐那个“风华尽现”啊。“皇上，你太有眼光了。”皇后很自恋，很威武。皇上很憋屈，很想撞墙。洞房花烛夜，七小姐那个“声名鹊起”啊。压坏龙床，吓跑皇上。可谁又知道这内中详情。他讨厌她，让她下嫁给他的七弟。她挥手道：“皇上，后会无期。”

穿越成为个废材庶女不可悲，成为弃妇才可悲。偏偏这王爷太作，行！本姑娘不仅医毒拿手，更是治作小能手！【情节虚构，请勿模仿】

大赖是一条狗，相伴了我们一家人十多年，尽管它已经死去了几十年，但和它相处的那些日子，我依然清晰地记得。大黑死了大赖的妈妈叫大黑，一窝下了五个狗娃儿，黑不溜秋像五个皮球蛋。自打这五个宝贝出生后，我们兄妹仨就成天守在狗窝边上，连每日三顿饭都是端着碗坐在狗窝门口吃的。根据这几个小东西的特征和习性，我们分别给它们起了名儿——皮蛋，毛毛，肉肉，大赖，小乖。小狗们出月的时候，家里来了大舅舅，把小乖抱走了。大黑在窝里嚎叫了几天，声音非常悲戚。在它的嚎叫声稍稍安静了一些时，村里的二干妈拿二升软米换走了肉肉，三干大用一帽壳鸡蛋换走了皮蛋。

易浩本是无极大陆的绝代强者，被弟子公羊俊暗算身亡。一朝重生千年之后，公羊俊已称霸大陆。这一世，我定要逆天改命，重新夺回属于我的东西！

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“传记”部分，从李嘉诚祖上搬迁定居潮州开始，到其父李云经违背祖训下南洋，再到他年幼时就随父迁到香港，逐渐成长为华人世界首富，全面地反映了李嘉诚家族的传奇经历，对他的个人成长经历进行了细致的描写，对他创造的商业神话进行了再现。后两篇着重分析李嘉诚的管理智慧、资本运作技法、做人原则以及运用财富的高度，并对其旗下的几位香港打工皇帝进行了详细讲述，这是以前的李嘉诚传记中看不到的内容。

从乡下来到大都市，我以为天堂近在咫尺，只要踮起脚尖就能触摸到幸福。然而，大一那年的一个转身，我跌入的却是万劫不复的深渊，从此纠缠不清。初见赵琛，是在这一年，我应聘成了他的家教老师，被他各种刁难和折磨。初见赵子峰，也是在这一年，他是付我工资的人，一个霸道又专政的父亲。后来，有女人跑到学校，当着老师和同学的面骂我是贱人，说我抢了她的老公。再后来，还有女人扬手就给我大巴掌，然后指着我的脸大骂我是不要脸的小三。于是到最后，我与生命中那两个至关重要的男人，关系发生了意想不到的变化。

女主在现代每天靠着打王者荣耀赚钱，过着逍遥日子，没想到意外穿到古代，变成了个女扮男装的太医徒弟，每天活在杀人不眨眼的王爷眼皮下，过着提心吊胆的生活。

吴文君，女，浙江海宁人，浙江省作家协会会员,上海首届作家研究生班学员，鲁迅文学院第十七届中青年作家高研班学员，作品发表在《北京文学》、《大家》、《收获》、《上海文学》、《中国作家》、《钟山》、《山花》等多家文学期刊。

一夜风云再起，九轮天顶，战鼓已雷鸣。天下凭谁主？拳掌出袖，决胜负！

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冥想，是人们普遍感兴趣的主题。所有传统的灵性探索者，为了宁静、和平和幸福都以某种方式实践冥想。因古老而受仰的冥想教导，就像体现在瑜伽和吠檀多中的那样，充当了全界灵性探索者的灵感之源。在印度教众多冥想传统中，瑜伽传和吠檀多传统普遍被视为两个主流的教导。瑜伽和吠檀多都力争达到同样的目标，它们的区别在于抵达目标的方法。本书将随这两个体系的方法和教导，研究冥想及其实践。 瑜伽和吠檀多有四个普遍的原则，即：个体灵魂的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸宗教的和谐。灵魂的神性自由和自我实现不可动摇的灵性基础。生存的统一性是所有伦理美德的基础。