第331章 误会（2）

因为一枚戒指，她被迫卷入他的世界。他穷追不舍，她一再逃走。直到她找到戒指还给了他，想要换取自由，男人却将她紧紧圈在怀里，时欢大骂：“封行衍，你这个骗子！”这是一个大狼狗总裁VS小奶猫娇妻的故事，男女主1V1身心干净，欢迎入坑！

【完结】 原本以为自己找到了真爱，没想到，却被自己的妹妹逼死。既然有幸重来一世，那么，上一世的恩怨情仇，将在这一世做个了结！但是，为什么我竟有婚约在身？还被别扭小孩穷追？哼！老娘还是有人要的啊！那么渣男就赶紧滚一边去吧！

两家联姻，她嫁给了传闻中长相丑陋，性情暴戾的宋二少。新婚之夜，老公却成了长相俊美的超级男神！他疼她宠她，让她成为人人艳羡的宋家二少奶奶。可当她沦陷在他的柔情里时，他却亲手将最锋利的刀刺进她的心口。“宋御衍，你信她还是信我！”她红着眼质问他，得到的却是两人相携离去的背影。她心死，一片痴心终是错付。“二少，少夫人的选择困难症发作了！”“她看中的，全买了。”“二少，温少向少夫人示爱了！”“废了他！”“二少，少夫人要离家出走了！”宋二少迅速起身，“等着，我去抓她！”

宅女曾奇葩歌兴大发，在自己家里唱歌。搬来住她隔壁的马桐听着她鬼哭狼嚎的歌声，忍着没发火。可她还好死不死唱了一首什么歌曲《忐忑》。这首完全不知唱什么的歌，严重摧残着马桐的耳朵。他受不了啦，敲响隔壁曾奇葩家的门。曾奇葩甩着她的爆炸头去开门，看到马桐这个帅哥，眼都直了。却听到眼前的帅哥说如果你再唱歌，我就去向房东投诉你。曾奇葩不敢唱了，瞬间觉得马桐是个没品的帅哥。这人会是她以后的邻居，她喜忧参半。最后是喜的多她和马桐看NBA比赛打赌赢了，获得随意进出马桐家的权利。马桐给她好吃好喝的，好生招待她。曾奇葩穷，天天去马桐家蹭吃蹭喝。直至有一天，风水轮流转，马桐变成穷光蛋了，交不起租。没地方住，曾奇葩收留他一晚，原本打算收留他一晚。两人合力打老鼠，马桐不小心被老鼠夹夹到脚，肿得像猪蹄。马桐觉得自己名字叫马桐，听着像马桶，被人笑了多年，他想以后给两人孩子取个好听点的名字，询问曾奇葩意见，最终两人商量好，以后两人的孩子无论是男孩女孩都叫“马云”这个名字。

千年前的墨家后人，一朝身死，再醒来已在1947年东北的慈念庵。容颜不变，身份已换。她成了八年抗战后，两军内战时，大青山上慈念庵里的一名小尼姑。战乱的年代，复杂的身世，病弱的身体，如何生存摆在了她的面前。PS:这是一名贵女穿到1947年的故事。新文：综穿之炮灰黑化日常

雍正十一年，大漠草原上一座城郭拔地而起。此城背靠大兴安岭，扼界河临牧野，是防御沙俄的塞外第一兵家重镇。这便是黑龙江将军衙门新设置的呼伦贝尔城。镇守使的官阶为副都统衔，正三品的官员。这片原野地域广阔，草天相连望不到边际。这片丰腴的草场却很少有牧人光顾。为甚？地冷天寒，六月飘雪不是啥稀奇的事情。厄鲁特部蒙古人曾到这水草丰美处游牧，可是因为冬雪厚积，朔风酷寒，牛羊不愿长膘也离开了这里。直到迁来布特哈索伦部八旗，修筑起城池，又迁来巴尔虎部前来驻牧，并从京城迁来商家，呼伦贝尔草原上人烟稠密起来。

《中国传统道德撷英》将传统道德教育、现代文明素养要求、当代道德要求和理想信念教育有机融合，将道德理论教育与道德实践有机结合，使学校走出了一条具有“三中”特色、适合“三中”学生需求的德育之路。多年来，中国传统道德课是学生最喜欢上的课之一，全校每个学生都接受着系统的中国传统道德的熏陶。不少学生反映，每节课中能记住一两句有关道德的名言，一辈子受用不尽！这些年来，三中学子中涌现出不少好人好事，三中教育教学质量不断提升，这与道德教育，与重视德育是密不可分的。

《不舍论语》是作者重温《论语》的心得笔记。其书取朱熹《论语集注》、黎靖德《朱子语类》、杨树达《论语疏证》，偶及其馀，系以宋学为宗，兼摄汉学，并重经史。每条释读仅二百馀言，却深入浅出，高妙隽雅，与《论语》原文一样值得细细品味。

在金融危机袭来的时候，我听见越来越多身边的人在谈论销售。毋庸置疑，销售在经济社会中是一种及其重要的社会活动。没有销售，就没有订单，机器就无法运转，工人就没有工资，企业就没有利润。可以说销售在任何一家企业都是核心部门。在经济危机中，销售的重要性更加鲜明地凸显出来。因为，面对经济危机，最可怕的是销售员丧失了信心。正如温家宝总理反复强调的一点：“信心比货币和黄金更重要。”这句话对中国的8000万伟大的销售员来说同样适用。

九重人格，各自为政，厮杀争斗，这是楚风的宿命。本源人格，仍有正邪灵魂之分，此消彼长，阴暗，吞噬…… 不是阴谋，不是考验，只不过是人心而已…… 万千时空，繁多星系，千万名宿主逐鹿，既分胜负，也决生死！ 他是一个莫名其妙的家伙，这是一个莫名其妙的故事，仅此而已！！！

《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵（学）思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开。

本书列出了人际交往中应遵循的七个定律与法则，如坦诚定律、友好法则、个性法则、主动法则、率真法则、虚心法则、感恩法则等，告诉人们怎样才能建立良好的人际关系。

咸平年间，辽朝陆续派兵挑衅，西北地方势力趁机叛乱，大宋王朝内忧外患，期待贤君良臣。寇准出身寒门却文韬武略兼善，征西屡立奇功，又率军与辽决战，以夜袭和火攻在定州大败辽军。正是战争让寇准认识到和平的可贵，进而助宋辽签署檀渊和盟，奠定了大宋江山百年和平大业。

突如其来的灾变造成的空旷，正义与邪恶突显，温暖与寒冷并存，在人类寥寥无几的末世，你在那里能做些什么？是一条求生之路？还是一场心路的旅程？

《芦苇花开》作者蔡楠是“荷花淀派”新时期的传人。既是荷花淀派诗意小说的传承者，又是新时代先锋小说的写作者和坚守者，并且二者达到了和谐的统一。在小小说文体形式与结构上的探索和突围，在作品内容上所凸现出来的强烈社会责任感，对人类生存环境与大自然和谐相处的忧患和思考，在语言上追求优美的意境，飞翔的文字感觉，飘逸抒情且具有非凡的想象力，构成了蔡楠小小说风格的主要特色。蔡楠作品独特的艺术感染力和优雅的叙述风格，对节奏和色彩的敏感，携带的哲理、寓意、象征意味，给新兴的小小说文体创新，带来无限度的拓展和延伸。