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民国奇闻异事录
2010年冬，我闲来无事，刚刚从单位辞职，这个时候，死党俞飞过来找我，说要我陪他去一趟西安城郊的终南山，说这个山上住着一些隐士，有的是故事。那个时候，我接了一个编辑的任务，给一家图书公司写一些文稿，大都是些奇异的人和事，手头正缺素材，于是就愉快地答应了他的要求。他是俞飞的一个爷爷，没有出五服，老头有九十岁左右，手脚利索而且思路清晰，不仅如此，他还有记日记的习惯，当他把那三大皮箱的日记和游记给我们从草屋里间拉到外面时，我和俞飞都惊呆了。老头自我介绍，那些都是从民国开始，他所记录和经历过的种种奇人和异事，现在老了，也回味了几遍，就想找个人把这些东西重新写下来，供人们做为茶余饭后的消遣……
温故（之三）
人类始终生活在历史的投影里。这投影，既非上帝的恩赐，也不是什么神做的手脚，而是源自人类将自己与动物区分开来的那个重要特征——记忆。历史的投影有过远有近，远的如原始祖先迈向文明渺然足迹，所的如昨天刚刚发生的事情。时间之流，不舍昼夜，不仅把已经发生的，而且终将把正在发生的以及行将发生的一切，都裹挟而去，统统融入历史的投影。最早意识到这投影价值的，不是别人，正是我们的至圣先师孔夫子，他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶。历史既是人类活动的归宿，更是面向未来的智慧之源。谈到历史与现实的关系，英国作家奥威尔的表述则更加直截了当，他说：谁掌握了历史，谁就掌握了现在。
中国美学通史5（宋金元卷）
《中国美学通史5（宋金元卷）》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第五卷即宋金元卷。本卷从宋金元时期的历史出发，对宋金元时期的美学史做了全面、系统的论述。从社会形态的发展来说，宋金元是中国古代社会最为成熟的时期，思想文化发生转向，有前期儒学向后期理学即所谓新儒学转变；从政治结构来说，周边民族进一步壮大进而建立全国性王朝；从经济结构来说，商品经济进一步发展，市民文化、商业文化繁荣；从士大夫的精神生活来说，方式和内容丰富多彩。
战国秦汉治国思想新考
杨生民所著的《战国秦汉治国思想新考》是系统研究战国秦汉治国思想的专著，对战国、秦、两汉用学派的思想文化治国的成败得失进行了考察。从历史上看，西周用礼制治国。春秋末年，学派思想、学派文化产生，见于记载的有道家、儒家、兵家三家。战国时，有的国家开始用学派思想指导治国，如魏国、秦国的“以法治国”。西汉初年，统治阶级以道家黄老无为思想治国，但其中是包括了法家思想的。其后，汉朝杂用法、道、儒思想指导治国。除法、道、儒三家外，阴阳家思想、董仲舒天人感应说和谶纬思想也对战国秦汉的社会历史起过这样或那样的作用，《战国秦汉治国思想新考》对这方面的影响也进行了探讨，并对董仲舒的评价提出新的见解。
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大四学生周瞳突然收到一封匿名信，写信人说受到诅咒困扰，希望周瞳能帮忙破解，由信中所知，这是苗寨的“烧纸人”诅咒，只要将仇人的生辰八字写在纸扎的假人上，付之一炬，仇人不久便会死于非命，周瞳想找到此事的知情人——师姐艾晨了解此事，却得知艾晨已经在前往苗寨调查此事的过程中离奇失踪！
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小人物日记
《小人物日记》是英国幽默文学中的名作。该书托名小职员查尔斯·普特尔的日记，实为虚构作品。主人公查尔斯·普特尔是一家公司的小职员，工作上勤勤恳恳，兢兢业业，在生活中则是一位讲究派头，精打细算的绅士，为人处事虽不免刻板老套，却喜欢结交朋友，爱说俏皮话。不过也常常因为自作聪明，或者为了显示风度和幽默，而弄巧成拙，闹出不少笑话：装修新家时把浴缸染成了红色；参加市长家的晚宴弄得洋相出尽；与街坊朋友相处甚欢但也时而不堪其扰……随着老普的儿子卢品的归来，围绕着卢品的交友、婚恋、工作等等发生了一连串令人啼笑皆非的闹剧，两代人不用的生活方式和价值观的碰撞，为这个中产家庭增添了更多的烦恼和笑声……
