马援（公元前14年—公元49年），字文渊，汉族，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉开国功臣之一。王莽时，曾任新成大尹，后随光武帝，为伏波将军，封新息侯，曾西破羌人，南征交趾，一生战功赫赫。其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概甚得后人推崇。马援能文，着有《诫兄子严敦书》，为世所传诵。
闻人过失，如闻父母之名——教育孩子学会谨言慎行
为了能够让子女健康成长，以及获得今后的安身立命之道，古人非常重视培养孩子谦虚谨慎的品德。《尚书》有云“满招损，谦受益”，这句话被我国历代教育家视为金玉良言，千古流传。马援就深知这句话的要义，并且时刻叮嘱子弟要谨言慎行。
东汉时的马援是一名功勋赫赫的大将。在平日里，他对自己要求非常严格，对子侄一辈同样也不例外，不论是谁，若犯了错误，从不姑息，他教育两个侄子马严和马敦的例子就是千古流传的一个典范。
马援年轻的时候就壮志凌云，他一生战功无数，常说“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬”。在南征交趾时，马援听人说他的两位侄儿马严和马敦喜好和一些轻狂豪侠之人交往，并且喜欢对他人品头论足，于是他特地写信给予训诫。
马援希望他们做事周到、为人敦厚、谦虚节俭、廉洁奉公，改掉出言无所顾忌的轻薄作风。马援在这封书信中，用真切而严厉的词语表达了他对两位侄儿的殷殷教诲之情。他在信中这样写道：我希望你们听到别人的过失，像听到父母的名字一样，耳朵里虽然听到，但是嘴里却不能跟着喊。我不喜欢议论别人，批评政治；我宁可死也不愿看到子孙们有这种作风。龙伯高为人朴素谨慎，不多话，我很尊重他，希望你们多向他学习。杜季良豪侠仗义，父亲逝世时远近客人纷纷来吊唁，我也尊重他，但不主张你们向他学习，因为假如学龙伯高没有学 成，至少还能做个谨慎忠厚的人，正如俗话说的，大雁雕不成总也像只野鸭吧，但是如果学杜季良而没有学成呢？结果只会变成社会上的轻薄儿，像民间嘲笑的那样，“画虎不成反类犬”。
马援以此比喻，是为了能让侄儿们知道一个道理，那就是，虽然耳中听到了别人的一些是非过失，但是要管住自己的嘴巴，不要对他人说三道四，更不可以参与到别人的是非评论之中。喜欢议论他人，妄加评判，这是人人都讨厌的行为。在信中，马援用龙伯高与杜季良两个人做例子，希望侄儿们能向龙伯高学习而不向杜季良学习。这也正是马援针对侄儿们喜欢结交侠士，论人是非的毛病给予的劝诫。
虽然马严和马敦只是马援的侄儿，但是马援却像教导自己的亲生孩子一样去教导他们。其实这也是马援敬爱兄长的一种表现。对他人妄加评议本身就是一种令人厌恶的行为，假如传到别人耳朵里，也会对兄长的形象产生影响，别人会说他管教不严，正所谓“养不教，父之过”。因此，真正能爱其兄，必然能爱其子，不允许晚辈做出逾越礼教之事，教给他们谨言慎行，也正是对他们最好的爱护。
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”当今社会，人际关系如此复杂，出言稍有不慎可能就会得罪人，最简单的一句话就是“隔墙有耳”，一个总是喜欢在背后对他人议论不休的人，最终会遭到众人的遗弃，因此，古人在修炼自身的时候有一条戒律为“慎言”，其实说的就是这个道理。
名门家训析要：
“小心驶得万年船”，为人处世，小心谨慎是必不可少的；有很多青年人因为年少轻狂、出言不慎而吃了苦头，也正由于这个原因，在他们刚刚进入社会时，在待人接物的方式上显得比较生疏拙劣。中国历代家书都有告诫儿女言行举止要谨慎的话语，这是父母对子女为人处世周全到位的考虑。
有很多人说话往往会脱口而出，不加考虑，出言无忌，从而说到他人的痛处，轻者别人不和自己交往，重者甚至会因此惹上杀身之祸。
三国时期的杨修就是因为出言无忌，过于炫耀而被曹操斩首的。
三国时候，有一个聪明绝顶的人，名叫杨修，字德祖，才思敏捷，灵巧机智，在曹操手下为官，官居主簿，替曹操典领文书，办理事务。
有一次，曹操与杨修一同骑马路过曹娥碑，见碑背上刻有“黄绢、幼妇、外孙、虀臼”八个字。曹操对杨修说：
“你懂不懂得它的含义？”
杨修回答说：
“懂得。”曹操说：“你不要讲出来，让我想想看。”走了三十里路，曹操才说：
“我也已经懂得了。”于是让杨修另外记下他所理解的意思。杨修记道：
“黄绢，是有色之丝，在字当中是一个‘绝’
字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个‘妙’字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个‘好’字；虀臼，是受辛之器，在字当中是一个‘辞’字：
合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀！”曹操也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说：“我的才思居然和你相差三十里啊。”
虽然嘴上这样说，心里边却总有些不大舒服。
有一次，曹操修建了一座花园，花园建好之后，曹操前去观看，不置可否，只是在门上写了一个“活”字，众人看了半天，均不解其意，于是问杨修，杨修说：
“‘门’内添‘活’字，乃‘阔’字也，丞相是嫌门太宽了。”监工于是命令工匠们按照丞相之意重建，曹操再看时喜出望外，问道：“谁知吾意？”左右告之：“杨修也。”曹操虽喜，心下甚忌之。
后来，西凉刺史马腾进献曹操一盒酥，曹操没有来得及吃，就在酥盒上写了“一合酥”三个字，放在案头。曹操一走，杨修立刻取出分与大家吃。曹操问其故，杨修曰：
“盒上明写‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”曹操脸上虽嬉笑，心里却愈发嫉恨。
还有一件事，平时曹操害怕被人陷害，戒心极强，对左右的侍卫说：“吾梦中好杀人，凡吾睡着汝等切勿靠近。”一日，他正午睡时被子落在了地上，于是一名侍卫便拾起来给他盖在身上，曹操乃拔剑杀之，之后倒头又睡。起床之后，假惺惺地问道：“是谁杀了我的侍卫？”
众人便将实情告诉了他，曹操于是痛哭，并命人将侍卫厚葬。众人都以为曹操是在梦中误杀，如今又是痛哭，又是厚葬，不但不怪曹操，而且多有称赞之词。在葬礼上，唯独杨修指着死者说：
“丞相非在梦中，君乃在梦中耳。”曹操听后，心里愈发嫉恨，于是想找机会除掉这个刺儿头。
后来，曹军与刘备在汉水交战，两军对峙，久战不胜，曹操这个时候对进退犹豫不决，适逢厨子送进鸡汤，见碗中有鸡肋，因而有感于怀，正沉吟间，夏侯惇入帐问夜间口令，曹操于是随口说道：
“鸡肋！”杨修听到口令为“鸡肋”之后，便立即让士兵收拾行装，准备撤退，夏侯惇问杨修为何收拾行装，杨修说：
“鸡肋者，食之无味，弃之可惜。丞相的意思是，如今进不能胜，退又恐遭人耻笑，在这里没有什么好处，不如早早收拾行装，免得临时慌乱。过不了几天，丞相必定班师回朝。”本来曹操正犹豫不定，准备班师北归，但是看到杨修又说破了他的心思，不禁大为气恼，大声呵斥道：
“汝怎敢造言，乱我军心。”于是喝令刀斧手将他推出去斩了。
在与曹操交涉的过程中，杨修为了显示自己的聪明才智，口无遮拦，出言无忌，最终惹恼了曹操而命丧黄泉。在如今的社会里，后果或许没有这么严重，但是如果出言不慎，也会影响到身边朋友的团结，人际关系以及个人升迁等。因此作为家长，就要让孩子学会谨言慎行，这才是今后孩子人生路上的明哲保身之道。俗话说：
“骡子卖了个驴子价——贱就贱在了嘴上。”虽然言语有些粗鄙，但是道理却是好的。
还有一句话叫做“言多必失”，说的也是同样的道理：不论在哪种场合，说话时要注意该说的说，不该说的千万不要乱说。
成长链接：重视思想品德教育，让孩子学会处世之道在我们的现实生活中，我们经常可以看到这种情景：三两人在吃完饭之后，东家长西家短地闲扯，今天谁做什么见不得人的事了，谁又欠谁钱不还了，哪个人太不会办事做人了，等等，他们却不知道身边往往还有孩子在旁听；还有的家长喜欢在家庭生活中，比如说饭桌上对他人的长短妄加议论，谈论单位同事的是非。
“×书记有名无实。”“××工作能力太低了！”“××这人心胸太狭窄。”这些内容似乎已经司空见惯，但是长此以往，孩子会在不知不觉中受到熏染，于是在无意识中就学会了家长的这种恶习。
由于孩子正年幼，价值观尚未形成，这样日复一日地受到父母的影响，日后在和小伙伴相处时，无意之中也会产生片面想法，看不到其他小伙伴的优点、长处，而且喜欢在他人背后说长道短。当孩子长大之后，这种恶性习惯就会进一步放大，这样发展下去，轻者会被众人孤立，为孩子今后的发展形成一道屏障；重者会影响团结，给工作带来损失。古人在孩子的言行谨慎方面已经提出了明确的要求。明代家庭教育家朱柏庐曾教育后代：
“轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想。”他从社会生活复杂多变的角度，告诫儿女言谈行事要谨慎，不要自以为是。清初教育家张履祥说“心虚则随处能得益”，则把培养谦虚美德的好处推广到生活的各个方面。《荀子·劝学》中则写道：
“言有招祸也，行有招损也，君子其慎所立乎。”从立身行事的角度，教导后人言行要谨慎。
汉代刘向说：“智者慎言慎行，以为身福；愚者易言易得，以为身炎。”
这句话则是把谨慎行事提到人生祸福的高度。明朝仁孝文皇后在《内训·慎言》中说：
“口如扃（门闩），言有恒；口如注，言无据。”以关门的门闩作比喻，形象地教导后代，谨言慎行才是长远的安身立命之道，而言多语失则难免会招祸的道理。再向前推，《礼记·少仪》
中要求孩子要做到“不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色，毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循往”。也就是说不能偷看别人的隐私，不挤眉弄眼与人纠缠，不能揭别人的老底、旧账，不能有戏弄、侮辱别人的神情和动作，平日行动要安详，不能慌里慌张地来回乱跑，不能轻慢了鬼神，不要追忆、留恋过去那些不正当的事情。《曲礼》中还规定：
