第57章 交际纽带：青少年要把脉的社交心理51

这是人气作家初小轨的关于自律的随笔集，写给万千为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己的人。人生需要自律，自律让你克服慌张，摆脱焦虑，告别孤独。我们对于人生的期待，值得我们对自己严格一点儿。那些不放任、不沉沦，拥有强悍自我主宰能力的人，才能掌控自己的人生，才配得上世界更多的宠爱。

本书主要从告诫大家如何预防人生陷阱：别让自我优势遮住了双眼，别让空幻欲望夺去了快乐，别让消极情绪毁掉了人生，别让弱者心态扼杀了斗志，不要因迷信运气而迷失了自我，别让生活贫穷禁锢了精神，别让生理缺陷阻挡了追求，别让拖延恶习使自己远离成功，别让挫折失败吓倒了自己。

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她，伊星楠出身豪门，由于上一代人的仇恨，倒置了灭门，而她因为一场变故活了下来…伊星楠在复仇之路上爱上了仇人，她处处碰壁，只能断了这种感情，卫祺渊暗中帮助伊星楠，最终一统袁家，成为一代傲娇女总裁。

家财万贯、千娇百宠的大小姐叶妍，却有着一颗平凡女孩的心。因为旅途中的一场意外，她认识了冥神米诺斯，并带着孤苦伶仃的他，开始了自己的侦查生涯。并非科班出生的他们，靠着自己的野路子，帮助警方解决了一个又一个的案子。

三年前新婚夜，她醒来就发现自己在一个下人房间里，公公被气的急性脑出血成了植物人，下人咬舌自尽。从此，开始了长达三年的非人生活。她以为只要自己做的够好，一定会让他们看到她的诚心，只要她做得够好，就会以心换心，获得原谅。直到丈夫带着小三登堂入室，直到......后来才明白，原来，恨早已深入骨髓。

走到最后其实并不是想象中的幸福结局，那些一步一步践踏出来的情感，像是魏浅生命里的烙印。魏浅知道自己没有什么可怨的，这些都是自己固执的争来的。谁让自己是先喜欢上的那个，感情里的两个人谁先喜欢上，必然在最开始是付出的多的那个。魏浅想哪怕是重新来过，自己也还是会走同样的路，做一样的选择，哪怕这个过程会让她满身狼狈。然而当一切真的重新来过，那些曾经以为的根深蒂固，只怕也不过是散落了一地烟花似的残念罢了。

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赣州古城，本名虔州。据传，宋朝有个校书郎，给皇帝上奏本说，“虔”字虎头，是个凶名，天下太平，唯独此郡不宁。于是改名赣州。因章水贡水夹域而流，在此汇合成赣江。这里闭塞落后，却是古代进入广东的必经之道；民风纯朴勤劳，却是蛮荒之地；山川秀丽，却又瘴气甚盛；资源丰富，却又贫穷不堪。这里少出才子名人，却是历代才子名人咏叹之地。苏东坡称赞“山为翠浪涌．水作玉虹流”，文天祥形容“城郭春声阔，楼台画影迟”；辛弃疾更是留下了“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的名句。

叶岚，21世纪叶氏帝国的总裁某个月黑风高的夜晚……她OOXX时，穿越了——灵魂转换……她成了死囚台上的罪臣之女，再次睁开的眼眸中，风华耀眼绝世！☆她狡诈腹黑，魅惑勾人，嗜钱如命，是秦昭国上年仅十九岁的太后。☆他邪魅腹黑，冷酷无情，宠她至极，是她名义上的儿子，秦昭国的皇帝。【PS：宠文+女强+男强+爽文+1VS1！带点玄幻的味道】★★宠溺★★“皇上，皇上，太后娘娘打伤了珍贵妃！”“太过分了！”秦傲烈满脸心疼！“太后娘娘太过分了，把珍贵妃牙齿都打掉了！”“什么？牙齿都打掉了？”秦傲烈袍袖一挥心疼道：“快宣太医，为母后医手！”★★吃醋★★某日，京城第一酒家大厅处。“娘娘，皇上来了！”宫女在叶岚身旁提醒一声。叶岚翻了个白眼，继续奋笔疾书。片刻后，门口传来一声爆喝，秦傲烈凶煞狠恶的走进来，甩出一张纸。“你给朕解释清楚，这到底是怎么回事？”叶岚肉疼的捡起她花了半个时辰写的征婚广告，小心的铺平。上书道：某女征婚，要求雄性，高，富，帅……★★邪魅★★“母后，今晚您可满足？”秦傲烈衣裳半敞，姿态风流，媚眼如丝道。“满足，满足，绝对满足。”叶岚气喘嘘嘘，香汗淋漓，点头如蒜。“那，母后满足后，是不是该轮到让儿臣满足了？”松垂的衣裳不知何时已落，秦傲烈如一只矫健的豹子，步步紧逼猎物。叶岚双目发亮，盯着面前金山银山，全然没有注意到身后危险降临……一盏茶后，皇宫大乱……因为……【此文一对一，毋庸置疑！】★★★——以下是好友推荐区——★★★推荐浅浅的完结文：《特工下堂妃》推荐未央长夜的爽文《狂妃·狠彪悍》推荐莫风流的女强文：《煞妃，狠彪悍》推荐暖七七的现代文：《总裁的调皮小妻子》推荐恱儿的现代文：《天黑“狼”出没》

《烹人指南》：1.找一个或八个活人2.打他3.继续打他4.把他丢到火里5.吃他。

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本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。