登陆注册
1685600000005

第5章 人生的意义与价值(5)

内在理想主义在希腊人生活的高峰期表现得特别光辉灿烂。从此,此一理想主义即成为独立的潮流传衍下来,而且日益增加。此一主义最近常借歌德倾注其一生的作品向我们展现,成为人类精神遗产中无可替代的一部分。

至于导引人类生活并賦予意义的要求,在内在理想主义方面,实与宗教无异。换言之,它的基础已经动摇,基本经验已经模糊不清,而且逐渐退化。因此,敌人的声势日趋上风,从存有的中心逐出理想主义对人类生活的成长力。实有有其深邃性,若能培育人类的力量始能臻及于此,这种观念,和宗教的基本真理一样,已难以取信于人。内在理想主义为维持自己的主张,却不断面临险境,备感艰辛,它只有在最特殊的时代才能发挥生气蓬勃的创造力。这特殊时代往往是历史幸运地拥有世界史的伟大使命,让伟人群聚一堂的时代,也可说是人类的节日。在这种时候,世界借创造的飞跃超越了肉眼能见的事物。这样的世界才最确实,最接近我们,而且成了人类生活牢不可破的据点。在这种时候,目不能见的世界才能占有人类所有的力量,成为人类自身的本质。可是,这类英雄时代已经过去,凡庸有了力量,生活的紧张松弛,一切抗拒黑暗与异质物的力量逐渐丧失。外界的僵化、人的卑俗状况、社会行为的自私与伪善跋扈飞扬。理想主义的文化即使想将灵魂注入存有,加以提升,充其量也仅被视为人类生活另一种形态的附属品或装饰而巳。

随着这种倾向的发展,理想主义文化已丧失自身的活动与经验,只一味拥有、继承并享受传统的财富,这样一来,精神性的创造不可避免地成了平凡的教养。这种教养并非没有价值,却不能拓深人类生活,而且成了肤浅的享受与隐蔽“人存在”此一大问题的舒适装饰。追求教养,并非源于自我的要求,而是来自顾忌周遭环境,深怕在社交聚会中落于人后的心情。外表显得超乎存有,其实是欺骗。总之,教养是半新不旧的东西,不能对我们的存有赋予任何意义与价值。

在这种倾向中,常引起各种不同的混乱,但现代特有的处境更加强了这类混乱,宗教的动摇最后也使内在理想主义衰退。万有有其深邃性,那超越可见事物的世界已不断发挥其力量;这种信念只有与宗教结合才会扎根于人性,因为宗教教人断绝与可见事物的关系?宗教消失或衰弱,理想主义文化也就丧失了在人类生活中的牢固地位,而逐渐脱离其深邃性,以致被逐至表面。宗教的衰退恐怕已经无可置疑。其次,在近代,外界已经自立,这几乎可说史无前例。学问开始从外界逐出一切精神物,充分提供了吸引并束缚人类所有力量的课题。这样的世界会发展到什么地步,无法预知。因此要想从内在克服这种世界,并使之服从于目不能见的生活,显然越来越难做到。而且,现代的学术研究只强调人类生活与活动的特殊面及被束缚之处,这种情形也加速这种倾向的发展。人毕竟都处于狭隘的圈圈中,要让万有渗入生命,决不可能。到最后,现代主体性的发展不仅破坏传统的关联性,也使人类与世界对立,仿佛两者毫无关系一般。在这种处境下,我们怎能完成精神创造?因为精神创造必须拥有世界,并从其深密处建立我们的生活。

这样看来,具备高级艺术与学问的内在理想主义生活体系,目前已跟宗教一样动摇不已。这种动荡不已的情形不像宗教那样可以强烈感受,主要是因为这并非来自直接的攻击,而是疲劳与衰弱的累积。内在理想主义没有宗教的勇气,所以为这主义而战斗的热情也不如宗教强烈。可是,两者的结果却相同。换言之,几千年来,导引人类,给生活一个目标,并借此賦予意义的伟大力量,在现代人意识里并没有扎下牢固基础。这种力量现在若能继续维持,那并非源于它自己的活动,而是来自因袭。我们为日常工作而忙碌,却不加注意,或者只有模糊的感觉。可是,我们身边却已发生了可怕的事情。人类几千年来用尽最大力量,献出无比牺牲的目的与财宝,现在却被视为幻影,古老的诸神被称为偶像,以前人类奋斗展现的特质则被视为虚伪与迷茫,这种现象也许不可怕,如果真理的命令要求这些,我们就得承认这种大变革。可是,要是有人毫无理由地乐于将以前神圣化的一切事物舍弃,这种人大概可以说是极其浅薄的人;如果长期以来一直这样迷茫,竟然不能发觉人类通往真理的能力已经发生动摇,这种人大概也极其浅薄吧!

新的生活体系

共同的基础

现代在精神方面的动摇不管多激烈,我们也不能否认有许多充满希望的建设正在酝酿。十九世纪已彻底从目不能见的世界转向实际可见的世界。这种现象已由理想主义为现实主义驱逐的事实上表现出来。人类充满活力地掌握了眼睛看得见的世界;而且越把自己跟世界紧密相连,越有一种强烈的期待,希望在现世找到整体生活的意义与价值。支持人类工作的基础看来似乎牢不可破,一切偏见的阴影、一切迷信的云雾似乎都已消失。明亮的阳光仿佛照亮了各种事物,毫不隐讳地展示出事物的真实本体。无论在哪一方面,人类的活动似乎均已发现自由无限的领域,至此人类生活才破除幻影与妄想’达到全面的觉醒,而触及实有。崭新的观察与自主的发现遂随之而来。

其实,对这种新的人类生活来说,眼睛见得到的世界比以前远为重要,而且重要得几乎不能相比。不仅在自然与人类历史的认知上获得意外拓展,也使人类活动多方面的发展有了开端。以前,万物宛如无可避免的命运包围人类,而现在人却可以用自己的能力,在本质上改良万物,或使之变化。悲惨与困穷、误解与迷茫均已突破,人类生活流动得更迅速,更安全,更可获得多方面的充实感与喜悦。这种人类新生活的核心就是劳动。所谓劳动是指获取对象物,使它符合人类目的而形成的行为。劳动,古已有之,到近代更显得重要,因为近代的劳动巳跟往昔不同,与个人的能力和目的无涉,而且因为劳动本身自成关系,甚至脱离人而独立。学问与技术如此,政治与社会的活动亦然。人已成为一个大劳动体中的一员或一环,必须绝对遵从这大劳动体的要求。因此,为了让个人服从,整体乃获得大势力。时代越往前推移,势力越大,就越须共同活动。这是一种不断前进,否定任何决定性界限的活动,因为物与力的相击不断产生新的可能性,不断开拓崭新的前途。于是,人类欢欣鼓舞,充满引以为荣的自信。在自我领域内形成刚强、明确、有目的意识的生活,而且可以避免宗教与形而上学的一切纠纷。这种生活刚好是歌德下面这句诗的表现:

稳稳站住,观看四周,有能力的人在此世并不沉默。

可是,如果不能给予自己统御这种生活的中心,并从这中心统合地形成一个范畴,就不可能有结果。不过,就像巳由经验获得证明一样,这中心点应该可以在各种不同的场所找到。尤其他和环绕我们四周大自然的关系,或和我们自己(亦即人性本质)的关系,是不是会成为我们生活的核心,更是问题所在。运动常因如何决定此一问题而分裂,产生出各不相同的生活潮流,甚或产生出整合式生活体系的尝试。现在,先考察一下把人与自然的关系视为人类生活基准的体系。

自然主义的生活体系

一切附属于自然形象的灵性生命被剥夺,并借此以显化固有的自然形态以前,自然主义的生活体系即使成立也不会十分明显。这种现象乃起源于近世初期。反对一切宗教与思辨解释,意欲掌握自然的原有事实,乃成研究的主要目的。因此,一切内在性质和一切有灵性的作用都被视为虚假而且疏离了自然。自然成为没有灵性的物质运动的领域;属于这领域的一切事物皆蒙上单纯普遍的形式,遵从不可侵犯的法则,毫不顾忌人类的幸福,从自己的必然性中成长。一开始,这种将自然界视为实有整体,并从自然科学观点组合一切学问的倾向就很强烈。培根(1561—1626)老早就把自然科学称为是“伟大的母亲”,一切认知的根源。这种倾向日益扩展,各种自然概念不断浸透到所有领域。现在,很多人都从自然出发,创制万有的形象,将“自然科学的世界观”称为世界观的本身。然而’自然为了扩大成为万有,必须把人类吸向自己,把人类完全纳入自己的领域。可是,只要有一种难以弥补的空隙存在,以钕无法从自然中分辨人的起源与本质,自然就不可能扩大成为万有。自然科学极力否定这种空隙,指出更多结合人与自然的线索。自然科学还获得现代进化论之助,相信两者可以完全一致。

可是,如果人完全隶属于自然,人的生活方式就必须完全顺应自然,而且势必把维持并增进这种生活视为最主要的任务。这样一来,过去传统生活中,若有与此见解矛盾者,即需全部加以舍弃。人性中凡与自然相同的即成为他的本质核心,并决定其生活特质。自然与个别的要素遂并立出现,这些要素彼此形成繁富多样的关系,而且每一关系都自我主张。因此这充其量只是乌合之众式的结合,并没有源自一个整体的推动力。既没有心灵生活的独立,也缺乏特有的目的。一切心灵生活甚至都为自然性自我保存而存在,自然之中,事件常以纯粹事实的形式发展,毫无超乎这种单纯现象的意义。所有的批评、评价都被排拒,也无善恶之分,所谓区别充其量只是力之多寡而已。

若将这种存在状态转移到人类生活,过去的生活状况难免要经历完全的变革。过去,人类生活中所有自然倾向都要受到压制,或被忽视,甚至成为被攻击的目标。因此,这种倾向不能自由发展,不能互相结合。可是,现在,它已自由发展,又互相结合,这是从本质上更新整体的景象。现在,心灵活动受身体条件的制约、自然本能与天賦自我保存的基力、生存斗争带来的觉醒与前进、盲目而无目的的事实性的大为扩张,这些对人的领域也大大发挥了作用。上述因素聚在一起共同行动,便产生出在精神劳动上也刻有这种特性的独特生活模式。

这种生活模式系以强劲的否定开始。这种否定在它的整个范围内都带有攻击性。因为这种生活模式必须反抗其他已经扎根的生活模式,以开辟道路;而且对所有意欲超越自然而陷于误解及妄想,又令实有分裂的事物,都必须展开激烈的战斗。以这种立场而论,宗教和形上学,以及据此而衍生的道德都是障碍。一切与这些相关的事物均应从根铲除;不允许主观游离环境,凭借天马行空的幻想自行其事。这么一来,严格地将生活束缚于自然状态的现象,可说是转向真理,也是人类生活的加强。同时也可以说是转向自由,因为依妄想形成的事物会给人许多压力,各种不同的规律常常使人类固有的力量无法充分发挥。

如果自然可以不受阻碍地发展,宗教或道德的偏见不会使人类生活显得局促,受到妨害,

情形一定会发生变化。在这种情形下成立的人类生活便可以感觉到已跃向自由和真理。而其特征是给人感觉上的亲近感,富于直接性的直观,并站在牢固基础上与四周事物保持密切关系,由此而产生出足以自豪、有活力的感情和无休无止的运动。这种人类生活本身即包含多种紧张与成就,因而即使完全放弃来世,也不至于有些许痛苦。

由此逐渐产生与精神相对的特殊结果;而其影响则及于所有个体领域、艺术与学问、教育与教养、社会或国家生活。感觉的物质要素遂大为活跃,人类生活因此获得充实;与四周现实不致丧失密切关系,即使游离现实也不会陷于黑暗的错误。认知很容易发现通往行动的道路;就像近代自然科学趋向技术后,已提供人类一股较大的力量来支配世界一样,在人类共同生活中,也因为从最接近自己、可以看得清清楚楚,又可以从感觉上掌握的事物出发,才使我们怀着一种期待,希望行动力可以提高,理性得以不断控制非理性。

这种生活运动影响有多大,使人类的存在状况发生多大的变化,已经极为明显。在此不仅主观的见解和愿望发挥了作用,同时也产生出一股重事实的强大潮流,这潮流足以轻易推动人的信念。这是无可置疑的。新的日子似乎已经露出光芒,跟它的光芒相比,昔曰事物似乎成了已死的过去。

可是,如果认为这是人类生活的全部,其中含有存在的意义与价值,一定会涌起极多的反对声浪!反对不仅来自外界,也会从新兴的人类生活内部产生。这种人类生活是要人类同归自然。所以如此,乃是因为精神工作所致。而精神工作却把人类生活描写成另一种面貌,展现出完全不同的力量,并提出自然物不可能做到的另一种要求。这种精神工作主要来自思考,亦源自追求真理的意愿。在思考中,人常常让自我与自然对立,并将自然兜收在一起,以思索人和自然的关系。这时,思考者必须超越自然,超越部分没有心灵的自然机构。思考超越个别物,趋向整体;并以精神活动,而非以感觉性印象为优先。而且,精神活动会让外在所提供的一切事物发生变化。科学家把自然变换为力、关系与法则,他们的世界与感觉所传达的世界完全不同。思考奠基于许多根据,想把所掌握的一切事物变换为根源性的生命。但事实性却强固地限制着思考,也成为思考难以忍受的障碍,因此思考借其存在与活动禁止将整个实有还原为感觉的事物。

因此,若是彻底的自然主义,就不能不破坏自己的基础。可是,它只将否定推展到某一程度,就停止不前;而且会随意采取其他种类的(它所排斥的)人类生活产物一伟大与贵重的事物来弥补自己。自然主义决不会成为超越经验范围的世界观,但是要凭借受束缚的感觉将经验本身化为一个整体,以形成世界观,是没有希望的。只凭优秀的思考也不可能。它无意从宗教或哲学观点为道德奠基。而且,仅让整个生活归结于自然本能,并不能破坏所有的道德;如果没有内在的统一,信念、人格、个性这类重要质性也未必会消失;自然主义确是把人类生活建立在学术工作上,意图借此加强真理的概念。但每个人仅抱持时时变易的观念站成一排,怎么能获得真理和学问?创出人类共同生活的均质意见,是真正的真理吗?自然主义的这种做法不仅显示思考的不彻底,也无可避免会损害人类的生活状况。隐藏在背后的许多伟大事物如何能明显有力地开展?如何能产生出刚健的运动?

同类推荐
  • 世界最具故事性的中篇小说(3)

    世界最具故事性的中篇小说(3)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
  • 那杯蓝莓咖啡

    那杯蓝莓咖啡

    云杉回到红房子里,很快又出来。她走向停车位,和导游说着什么。车开动了,导游透过车窗向我说,明早见。明早我们要乘TCV高速列车返回巴黎。云杉和我说,哥,我开车送你回宾馆。她仍然叫我哥。她进到屋里,过了一会儿,端着一杯咖啡出来。她把咖啡放在我面前的木桌上,说,蓝莓的。我慢慢品着那杯蓝莓咖啡。味道有点怪。我和她偶尔相互对视一眼,大多时间只是看着山崖下的海和远处的海。
  • 十二挑盐客

    十二挑盐客

    一年以后,矮后生石卵成了抗日游击小队长,他领导的游击小队在猴子岩打了一个漂亮的伏击战,俘虏了一队日本兵,还有一个中国挑夫。那挑夫不是别人,正是望柏的侄子羊皮。原来那天羊皮坠到崖下,日本人以为他必死无疑,事实上他没有死;向他开了一枪也没有打在致命的地方。可惜的是他醒来后一瘸一瘸地往回走,在路上又被日本人抓住了,也没有打他,只要他当挑夫,他也尽职尽责地当。游击小队长派人把羊皮送回家,并嘱那人实告了羊皮一年前在猴子岩的表现。羊皮的母亲本在病中,被活活地气死了;羊皮的父亲把他赶出家门,又禀告族里,不认他做儿子,并把他的名字从族谱中划掉。羊皮流浪在外,不知所终。历史的车轮滚到新世纪,猴子岩建了一座自来水厂,矿泉水远销省内外。为了纪念七十多年前发生在猴子岩的那次屠杀,矿泉水厂建了一座纪念碑,碑文由离休老干部石卵撰写,其中有这样一句:“无一人求饶,无一人残杀同胞!”稍稍修正了一下历史。
  • 走婚时代的爱情

    走婚时代的爱情

    走婚,是走向苦难,还是走向幸福?《走婚时代的爱情》继“裸婚时代”后又一经典力作。喧嚣都市中衍生出最新的婚姻形式——走婚。有人走婚是无奈,有人走婚是主动。到底是距离产生美,还是距离产生嫌隙?脱离了传统模式的束缚,当传统与时尚碰撞,走婚的夫妻该谁管钱?感情在婚姻中的位置还剩多少?本书主人公安迪和于飞扬在走婚的过程中一路跌跌撞撞,在欢喜泪水、甜蜜和苦恼中一路走来……作者简介月满天心,原名王秀荣,已出版《一轮圆月耀天心》《愿得一人白首不相离》《长相思不相忘》《总有一首诗,让你相信地老天荒》《玉骨花魂美人心》《女人三十学会爱》《以你之姓,冠我之名》等作品。
  • 大饥之年

    大饥之年

    宝永三年(1706年)四月七日日本萨摩藩屋久岛下屋久村雨下个不停。浅灰色的云幕笼罩着屋久岛山脉,已经连续一个半月看不到屋久岛的最高峰宫之蒲岳,下屋久村的三十三间草房都生出了惨绿的青苔。数十人聚集在村中央一栋大屋门前,在雨幕中拥挤着,发出低沉的嘟哝声。深红色泥浆淹没他们枯瘦的脚腕,那是用来刷涂墙壁的红色涂壁土的颜色,这个屋久岛山深处的村落正在融化于连绵大雨之中。透过墙壁上的破洞,能看到两个男人坐在屋子当中。水珠滴滴答答落入火塘,腾起呛人的烟雾。
热门推荐
  • 穿越之凤凰余劫

    穿越之凤凰余劫

    高考前的寒假,夏夜一个触电给穿了。不知是老天偏爱还是出来BUG,她拥有身体主人的所有记忆。当宫主、开青楼、开赌坊、开各种~混的风生水起。却意外嫁给了一场阴谋,付出一切却却换来休妻。失落离开。她为了报复嫁与他人,他也终得与心仪女子喜结良缘。再次相见,相顾无言、却心中煎熬。两个男人、两次成亲、两次被休、当真是劫数难逃嘛。【情节虚构,请勿模仿】
  • 半坡春早

    半坡春早

    三月的阳光像一只温暖的手,轻轻地抚摸着身子,让人浑身发软,心里还有一种痒酥酥的感觉。水田旁边的林子已经泛起了新绿。两只喜鹊蹲在枝桠上它们刚刚垒好的新家里,身首相偎,一边说着悄悄话,一边恩恩爱爱地做着只有春天里才做的事儿。李玉年看它们的时候神情有些发呆,后来眼泪就出来了。山风里缠绵着一缕花的芬芳,沁人心脾。李玉年朝旁边的山坡看去,一丛刺玫瑰在春阳下开得正艳,一只蝴蝶探头探脑地在花丛上面飞来飞去。李玉年真想去摘一朵花儿戴在头上,想一想,她又没有去摘。半垭村的人们都说她自己就是一朵开得正艳的花儿哩。这么想的时候,她就看了一眼正在耙田的男人田长松。
  • 非常穿越,王爷陪我打僵尸

    非常穿越,王爷陪我打僵尸

    26世纪,人们迎来了世界未日。打丧尸打到手软的女队长狂蝶,被时空漩涡送到了公元几百年左右。她曾经肩负保护人类的使命,“亲薄”了拥有异能潜力的战王爷,四目相接时,“火光”四射。为调查未来的病毒是不是也来了古代,狂蝶正式变成风清歌,表白战王爷、揩油战王爷,甚至于有一次,掉进了战王爷的浴桶……可战王爷是个有逼格的人,面对如此主动的风清歌,丝毫不为所动。及笄礼上,庶姐设计刚刚及笄的风清歌与小厮私通,战王爷百年波澜不惊的俊脸上,终于出现了一丝不悦的表情。娶了风清歌,从此陪她走上了保卫人类,一起打僵尸的漫漫长路。情节虚构,请勿模仿
  • 总裁的致命爱人

    总裁的致命爱人

    一次醉酒,让她糊里湖涂进入豪门。一份最真的友情让她义无反顾地站到这个充满危险的男人面前。当看到她强作镇定的走向自己,他在想她与他拥有过的女人究竟哪里不同。……当看到他与不同美女卿卿我我,她敬而远之。当看到他利用自己将一颗心遗留在他身上的她们毫不留情地赶走,她在喃喃着“你会有报应的。”######她从不对自己露出那些女人一样的神情,竟还咒他有报应。以为她是绝缘体呢。可那个手牵手的是谁,看到她对着别的男人笑得那么一脸幸福,不禁怒火中烧。“你原来喜欢没熟的。”“呃……,反正对老男人没兴趣。”他狠狠地在她耳边说“你只能是老男人的。”从来情难自禁,当两人终于爱情圆满时,真正地考验才刚刚来临,这段情究竟该何去何从…………小约的读者群:126069722大家记得来坐坐,聊聊。
  • 无上弑神

    无上弑神

    身处家族斗争漩涡底层的废物,突然之间成为了拯救世界的神王体!不去倚仗天资,只是凭借心中执念,我为无上,若神扰我之心,我必弑神!以执念为剑,轰开无上弑神之路!
  • 天眼暗卫传说

    天眼暗卫传说

    肖泉偶然获得未知来源的智能生命辅助,创立科技公司,通过科技实力逐步获得巨大影响力和权力,排除一切干扰发展深空探测,实现了人类走出地球的梦想。在这期间,与阻碍人类进步的黑手——以索伯尔博士为首的黑暗势力进行了生死较量……
  • 洞真太上三元流珠经

    洞真太上三元流珠经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 帝宠之撩心皇夫

    帝宠之撩心皇夫

    本文【双C】+【一对一】本来,温文澜的帝王生涯是这样的:拓疆土、争皇权,没了。后来,温文澜的帝王生涯成了这样:拓疆土、争皇权、查旧案、追皇夫……=============南朝女帝温文澜,某次出游时意外“捡”到个傲娇美人,在皇姐“人生苦短行乐及时”的教唆下,打开了看美人、追美人、娶美人的新世界大门,彼时年少女帝最大的愿望之一就是:占有他,占有他,占有他,把他留在身边好好宠爱他!皇姐:“皇上,他好冷漠。”温文澜:“他暖的不是你。”在宫里正式见面时,她欣喜于他没有认出她;在以后的某个月明星稀无风夜时,她气急败坏地瞪着他,他还是没有认出她。温文澜禁不住暴走:“你到底是断片了还是装傻,这种话怎么能让朕先说!”他勾唇浅浅,呈上四张薄纸,“皇上息怒,我替你打下了南方三国,皇上不用再担忧海商的路全让东越占了。”“这一张又是什么?”“我的生辰八字,皇上,我们成亲吧。”==正经版简介==大周灭,新朝启。南朝第二位女帝孤身涉水于乱世与朝堂的乱滩激流中。与至亲争权,与朝臣斗心。一边重整朝纲开疆拓土,一边探询旧案惩恶抚忠,还得一边“哄着”心上人,一边防着座上尊。==小剧场==【小剧场一】女皇陛下:“朕今日听谁提起,你好像说女人不如男人,应该乖乖听男人的话,嗯?”某人:“......没有。”女皇陛下:“真的?”某人:“......好像有”女皇陛下轻笑一声:“那你告诉我,现在是谁被女人压在身下?”眼观鼻鼻观心,某人默默搂紧女皇陛下的腰不说话。【小剧场二】占星楼顶,文武列前。“文澜在此向上苍、祖先祈愿:一愿我南朝江山万世永昌,二愿身边亲友一世安好,三愿我与夫君岁岁常健常相见。”一句话简介:这是年少的女帝在某人的撩心大法下步步沉沦的故事;是一个无意撩到,一个有意追到,最后一同饮了合卺的故事。
  • 细节决定成败

    细节决定成败

    聪明,可以理解为正确认知世界的能力,中国人造字就是想告诉我们任何人只要耳聪目明就算聪明。但如今却造就出大批的精明之人,所谓精明我以为就是急于表现聪明,争名争利、争风争气,小胜一分便自以为得逞,聊以自慰,于是就不讲求规则,不顾及规范、标准甚至底线。其实,所有人只需要迟钝一点、愚笨一点、木讷一点,就会变得高明起来,高明实际上就是善于掩饰聪明,没有必要去耍弄脑子里头隐藏着的小聪明。数百年前的“权谋”,上个世纪的“厚黑”,近十几年的“忽悠”,实在害苦了中国人,实在深深地腐蚀了这个原本很伟大的民族。中国人的聪明啊,实在常常用得不是地方!
  • 余生是你就足矣

    余生是你就足矣

    “苏诺,我喜欢你,做我女朋友吧!”这突如其来的表白让苏诺措手不及,从此开启了可甜可虐的恋爱之旅。突然有一天沈泽霖说道:“不管发生什么事情,我都会不离不弃在身边陪着你。”苏诺很幸运自己在最美好的年纪遇见了最爱她的沈泽霖,沈泽霖也没有想到自己要保护这么一个傻傻的,看着又可爱的女孩子,“你若不离,我便不弃。”“执子之手,与子偕老。”不管再怎么吵架怎么闹也永远不要离开对方。