第14章 事无难易，事在人为，唯心坚忍可成(3)

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

密教使佛教堕落成为以妖法惑世欺众的巫术，使佛教走八绝境，是在文化交流中流采了一股比其他各宗派更秽浊的脏水。华严宗无非是脑里空想，口上空谈，毫无买际意叉，根本是为统治阶级忠实服务的一套骗人把戏。

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这不是一本说佛论道的书，这是一本让你用佛的境界和道的胸怀来点释人生的书，情感·利益·事业·修身·修为·修性。人生说起来或许真的很沉重，一路生活，一路坎坷。难以设计定局，一个偶然的选择，便被归入了另外一种生活，我们要明白人生的短暂以及命运的不可预知，所以只要安于生活，我们就能够活得精彩。

内心的丰盈富足会成为一种能量，给人带来源源不断的幸福。本书以佛门智慧为指引，引领人们从做人、做事、行善、经营财富和名利、经营情感等方面平衡身心，迎接富足，并在富足的人生观、价值观、事业观、财富观和爱情观的引导下，用智慧处理生活，让内心达到健康、充实的状态，让幸福不请自来。

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《中国现代文学名家作品集——苏曼殊作品集(二》本书分为诗歌、题画·题照、书信等部分。

要不说酒是穿肠毒药呢，林沐雪生平头次喝醉，就跟迟维州领了结婚证。嗯，你没看错，就是那个大明星迟维州。这边两人才为自己的清白松口气，那边公司已经来了通知，亲，你们要继续假扮夫妻哟。年末，同学聚会。某路人甲：“你们还记得班上那个女胖子吗？叫林……林什么来着？”迟维州：“……林沐雪？”路人甲：“对对，就是她。她是不是还单着呢？”迟维州：“没有，她结婚了。嫁的挺好的，她先生很爱她。”路人甲：“骗人吧，她怎么可能。”迟维州：“是真的。因为我就是她先生。”

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本书从洋务救亡到维新图存、西洋体操到西方体育、生物体育道文化体育、放眼欧美到接受东洋等诸方面，对中国近代体育变迁的文化进行了解读。

她是21世纪至尊杀手,一朝穿越。成为玄灵大陆第一废材，人人得而避之。当她变成“她”一路走向巅峰之路，揍渣男，虐白莲花。小日子过得不亦乐乎，而在某一天……不幸来临了，如果可以重来她月倾城绝对不会救这邪魅男人，每天被缠着叫娘子。要玩亲亲，月倾城真是欲哭无泪啊！接着自己或许又走了桃花运每天被美男环绕一个个都要自己负责，本想逃之夭夭，可武功不如人，每次被抓包，月倾城生无可恋道：自己到底是走了桃花运还是狗屎运啊！某几位美男道：小月儿难道想不负责？

在许景行的世界里，所有的事情对于他而言——要么得到，要么摧毁。而遇上顾吟安之后，他才知道原来情绪也可以不受控制。有时候认为她是前者，可当他失控时，便觉得她是后者。顾吟安从来没有想过，有一天她会被所爱之人舍弃。当许景行强势的进入她的生命中，她本能的反应就是送他入地狱。毁了她的婚礼，夺了她家产业，将她爱的人逼入绝境，这样的人怎么懂爱！望着他幽深的瞳仁，失足坠入替身的豪门婚姻里。原来藏在幕后的不是绝口不提的爱，而是动魄心惊的阴谋暗藏……顾吟安苦笑：青梅等竹马，你知道的，我爱的人从不是你！他的指力深深钳入她的肩，似乎想要将他说的每一个字，都深深楔入她心底。“顾吟安，这辈子我都不会放手！”

京城餐饮界的重量级人物年轻时爱上了清纯的女孩，两情相悦，心心相印。但多年以后，心中的女神沾上了毒瘾，美好情感显然无法继续。不得已，他将个人情爱转变为捐资助人的社会大爱。一个凄婉悲凉的爱情故事，让人扼腕叹息。北京话里的爷有讲儿，除了辈分之外，还有三种意思：一种是够范儿，份儿大，骨子里有爷劲，被人尊为爷；另一种是一般的尊称，姓李，尊为李爷，姓张，尊为张爷，行二，尊为二爷;还有一种是谑称，举止怪诞，桀骜不驯，吊儿郎当，透着有个性，也被人称为爷，不过这个“爷”带有嘲讽揶揄之意。

这本寓言集，收录了作者根据近年来发表的童话寓言习作中，精选了百余篇。作者本着“有趣、有益”为创作理念，同时努力实践了“童话中有寓言，寓言中有童话”的美学追求，并将“童话”、“寓言”这两个概念融合在了创作中，从而形成了自己独特的风格，十分适合小学低中年级学生的阅读。