第295章 没有的事

“锦怀哥哥，歌儿等着你回来，娶歌儿回去。”稚嫩的声音响起，触动了欲要上马人的心弦。叶菱歌身旁的长辈们忍不住逗着她，笑道：“歌儿可知‘娶’是何意？”“歌儿当然知道，锦怀哥哥娶了歌儿，歌儿和锦怀哥哥就会永远在一起，像爹爹和娘亲一样，永远不会分开。”四年后他凯旋。那说过等他来娶的人，便以一句“儿时戏言，何必当真”的话来将他打发。她忘掉了他，忘掉了她的誓言。却无情地爱上了另一个人。“今非昔比，王爷何必只念我一人。”“往后余生，我只认定你一人为妻。”

温柔苦命的失婚老女人重生到战国时期的秦国，带着系统平台，种田生子的故事，本来以为这辈子就是种田流，没想到男人是一国之君。

说起穿越，江玉笙就郁闷了。别人穿越，不都是找个美男手牵手虐虐狗的嘛？怎么到自己这里就不行了？好吧，她承认自己的身份特殊，不宜谈谈小情，说说小爱的。但是不断陷入一个比一个更大的阴谋算怎么回事？唉，那个不断将自己推入阴谋的腹黑王爷，你出来我们好好谈谈！

她是堂堂国舅的一品妻，奈何－－成婚三年，一无所出。婆婆慈和，相公恩爱，三年坚守当日求娶之诺，今生绝不纳妾。然，这妾终究还是要纳，还得她亲自帮他纳。但是－－谁能料想，一个妾，竟能挑起那么多的是是非非，恩恩怨怨！当她以退为进，隐忍布局，终使真相大白时，良人不再是良人，所谓的夫妻之亲，结发之情只不过是他人的苦心筹谋。她到底还是输了，输在这以夫为纳，以男为尊的时代。面对亲人的泪，仇者的快，她浅笑安然。谁能知道，她本不是她！一场和离，只不过成全了她最初的梦……可是，为什么会突然蹦出个王孙，还说对她一见钟情，非她不娶？果断决定，逃！能逃多远，就逃多远！只是姑娘我嫁不嫁，嫁给谁，这是我的事，与你们这些闲人何干？竟然编排她是二品的嫡女？靠！姑娘我若是二品，这世间谁敢说是一品要抢要斗是吧？行！姑娘我就－－不择手段、丧尽天量、神怒鬼怨的嫁给你们看！*****推荐自己的新文******《重生之高门奴妻》她嫁他三载却在一朝分娩时，胎死腹中，她亦被谋而死。重生回到当初，她将步步为营，借那倾世男子之势，为自己为他谋一个锦绣未来。

前世的她敢爱敢恨腹黑狡诈今世的她是被家族主母赶出来的落破小姐和弟弟相依为命当她变成了她，负她弃她欺她的人一一灭掉，

长路漫漫，爱恨两茫茫，是否能如他所愿，愿得一人心，白首不相离，风雨过后又是否真的能执子之手与子携老，牵手走向那个总是四季如春，花瓣满天飞的地方了。如花似玉的姐姐爱慕上妹妹的亲梅竹马时，爱的天枰又将偏向何方了。

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北有三十六天罡，南有七十二地煞，一百零八大盗在武林中掀起血雨腥风，让朝廷闻风丧胆，无人敢战；南阳一孤儿乱世崛起，一叶飞针过，世间留太平。

冷血杀手夜景澜，死后意外穿越成为大玥王朝第一美人花媚奴。本来她是内定的未来皇后，可是，一道圣旨赐婚，让她一夜之间成了北安王轩辕卿尘的妻。北安王是大玥曾经废黜的太子，传闻他残暴嗜血，所娶的女子全都死于非命。新婚燕尔，他罚她一连三天夜夜跪在红鸾帐外欣赏他与侍妾欢好。为炼解药，他亲手害她深受剧毒痛苦伤身、伤心。她逃，天大地大，总有容身之处。他追，上穷碧落下黄泉，也要囚她在身边。他并不知如今的她，一张脸，两个人。今生得以续命，她岂会放弃得来不易的机会？可无论逃去哪里，他都如影随形，步步紧逼。

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本书是“千年十大思想家丛书”之一。20世纪末，英国广播公司举行网上千年思想家的评选活动，评出了十大思想家，本书对排名第五的思想神学家阿奎那进行了介绍。托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修＜论三位一体＞注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物理学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、以及伪亚里士多德著作《论原因》做过评注。托马斯无疑是中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。

我的少年百分九，长腿完颜全都有，锦绣花路一起走，nine's陪你到永久。

听闻兰城有一故事——兰城帝少张逸澈与北岭国少公主司空雪有一婚约在前，最终，却娶了兰城小家豪门南宫家的千金南宫雪。“什么北岭国少公主？虽说是爷爷定的亲，但司空殿主的儿子早死于车祸，何谈的来有一婚约再前？”“再者，帝少的父亲与南宫千金的父亲从小交好，早定了亲，一个没出世的北岭国少公主，算的了什么？”“说来帝少也可怜，南宫千金三岁去世，十五年了已经，帝少用情至深，至今都没放弃，一直认为南宫雪没去世。”电竞圈有一少年名叫南樊公子，无一败绩，被称为全胜战神。

中国人对于自我民族性格的审视是近代才开始的。之前的中国一直是东亚的政治文化中心，向来是输出文明。直至十九世纪下半叶与西方列强的数次战争，中国才发现与正视这个世界中还存在与中国性格迥异的强大文明这个事实，中国人不得不面对差异，分析差异，并试图改变民族性格，以救亡图存。与此同时，涌入中国的外国人也对这个传说般的古国睁大了观察的眼睛，他们发现不仅他们的武力和商品征服不了中国，他们的科学与宗教也对中国人影响甚微，从此中国人的性格成为近代中国改革和外国人研究中国颇为核心的一个论题，此后的新文化运动、五四运动等文化思潮虽然以政治、文化为主题，其深处却一直涌动着中国人对自己民族性格的肯定或否定、保留与改变的矛盾，这种矛盾一直延续到今天。