第120章 120相信你俩的忠心

民国风云骤起，邪祟兴妖作怪，两个活死人，一门长生脉。小小的棺材店老板怎就惊扰了天下群英？长生之秘究竟为何？千年不死能敌一世情深？末末了谁还能为谁折花枝？

历劫前，她以捉鬼为日常，以渡鬼为己任。功德圆满，一朝成神。后来鬼门大开，群魔乱舞，她成了第一被惦记的人。死后再睁眼，看着接踵而来的各种鬼……陈盏：我不是来捉鬼的，我是来修仙的！等一代新神再次重操旧业回到修真界——曾经那些瞧不起她多次找茬的人被陈盏各种打脸，纷纷求饶！陈盏：饶了你们可以，脱裤子和叫爸爸选一个！众人一：爸爸！众人二：爸爸！众人三：我选择……脱裤子可以吗？其他人纷纷仰倒！一个曾经所有人都看不上眼的人，带着自己招摇撞骗的小迷妹，突然入了修真界各处强者的眼，搅得修真界人仰马翻。直到她重新回到仙界——什么？之前被她抛弃的凡人竟然是千年前第一仙界大佬，弘圣仙祖为了心爱的女人，自甘重头再来？陈盏：感觉有点羡慕怎么办？被强喂了多次狗粮的鬼：你羡慕个屁啊！明明你就是这个女人！那边的梁丘彦硬撑着红透的耳根，看着前面回头看他的陈盏。梁丘彦：过来，想我就直说！

一缕清风两不欠，只留残香舞满天。人世黄泉，相隔何止天涯？情之所系，相近不过咫尺。相遇，相知，相恋，相守，她不再是北界那个顽劣执拗的狐妖；他亦不是天界那个执掌天命的仙君，再相遇时，又会是何种模样？

战魂大陆，强者生存！主角风恒，强势崛起！

一颗平淡无奇的珠子让方渺渺进入修仙界，遇上命中注定的boos大人。可谁来告诉她，修仙者是要上班的？累死累活不说，工作之余还要被boos大人拼命压榨时间，动不动就被威胁扣工资！方渺渺真想甩手不干了，可boos淡定地堵住她的后路：不好意思，你已经上了我的贼船。--情节虚构，请勿模仿

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本书主要讲述了肉菜类、水产类 、豆蛋类、 素菜类 、果品类 、汤羹类 、凉菜类各类才的做法，

大陆历596年，“卡德莱特平原之会战”以卡奥斯帝国的全面胜利而告终，索菲亚王国军自国主诺兰德夫六世以下，全军覆没，仅杰克·佛利特将军一人生还。覆巢之下，焉有完卵。自死神指间侥幸逃生的王太子阿斯尔和利特大公爵这子莱恩斯成为索菲亚复国的最后希望。而当人类互相残杀时，兽人正在海峡的另一边窥视着……

奎尔萨拉斯王国，辉煌鼎盛的魔法国度。在太阳之井光辉的照耀下屹立在东部王国大陆北端，传承了近万年之久。但当天灾军团的铁蹄无情碾碎奎尔萨拉斯王国的大门，高等精灵与生俱来的高傲也随之破碎。高等精灵不得不亲手摧毁了视同生命的太阳之井，为了祭奠同胞的鲜血，从那天起，他们称自己为“辛多雷”，是为血精灵。但谁又知道，血精灵一族悲惨的命运才刚刚开始。重生在这个时代，安格玛成为了凯尔萨斯王子身边最年轻的顾问，他不断攀爬，直至从一只微不足道的蝴蝶，成长为双翼遮天蔽日的巨龙。届时，煽动翅膀引发的气流，终将发展成一场足以颠覆艾泽拉斯的风暴。血精灵的命运……我主宰！群号725484192，欢迎大家进来闲聊~新书《瘟疫法典》已发！

王阳有一个特殊的能力，他能沉浸在剧本世界中，去体验角色的真实感受。野路子出身的他在触电之后收获了爱情和事业，本来只是为了养家糊口的工作，却慢慢被表演的魅力所吸引。或许每个人心里都有一个演员梦。大银幕或者小屏幕上，一样的脸却饰演着不一样的人生，光怪陆离的剧本让人体会着不一样的人生体验。欢迎进入我的世界原创剧本，我将根据一句话想象出一个故事。《看不见的恋人》《猎物》《新时代》已完结。

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老话说的好，吃亏是福。上辈子楚蝉也这么认为，她性子温吞，老好人一个，受人挤兑也不会反抗。也不知是不是老天爷都看不下去了，所以让她死了又活了，还附带给她一颗聪明脑袋。

从古至今，深宫秘事，都是人们茶前饭后谈不完的话题，狸猫换太子的故事，更是泛黄故事堆里的经典。刘妃为罪魁祸首，李妃为受害者，功劳归于包拯。而历史的真相却被尘埃掩埋。多少年后，扒开尘封的历史，想要为那个被冤枉了千年的女子洗刷冤屈的文人政客，却始终不能影响故事传播的丝毫，只留下一句“狸猫何曾换太子”的憾然……

遇见蚂蚁，就蹲下来说悄悄话；遇见胖老太太，就跟她回家；遇见小女孩，就一起吃棒冰；遇见外国男孩，就一起去黄金海岸；遇见美丽世界的孤儿，就红了眼圈……在这一连串的遇见过后，一个原来孤僻乖戾的男孩，从险些跌进抑郁症的泥淖中走了出来，变成了一个可爱的阳光男孩……这是一部艺术上很纯熟很完美的小说，在故事结构、人物形象的塑造以及思想内涵的开掘上几乎无可挑剔。73岁的夏有志先生以不老宝刀一字一句推敲、呕心沥血写就了这样一部治愈系少年成长小说。

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。